×

الكتاب: الجلال والجمال الإلهي

الوصف: ألف حديث حول المعارف الإلهية السامية

السلسلة:  سنة بلا مذاهب

المؤلف: أ.د. نور الدين أبو لحية

الناشر: دار الأنوار للنشر والتوزيع

الطبعة: الأولى، 1441 هـ

عدد الصفحات: 425

الكتاب موافق للمطبوع

صيغة: pdf

صيغة: DOCX

ISBN: 978-620-3-85882-2

لمطالعة الكتاب من تطبيق مؤلفاتي المجاني وهو أحسن وأيسر: هنا

التعريف بالكتاب

يضم هذا الكتاب ألف حديث من الأحاديث التي تعرف بجلال الله تعالى وجماله وصفاته وأسمائه الحسنى، وكل المعارف السامية المرتبطة بذلك، والموافقة للقرآن الكريم، وهو يهدف إلى أمرين:

الأول: تثبيت الحقائق القرآنية في النفس وتقريرها عبر الكلمات النورانية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى، والذين هم أعرف الخلق بالله، وأعظمهم هداية ودلالة عليه.

الثاني: الرد على كل التحريفات التي طالت العقيدة في الله بسبب تغليب المتشابه على المحكم، والتصور والتوهم على العقل، وأئمة الضلالة على أئمة الهدى، مما مكّن من الخرافة والتجسيم والتشبيه والجبر وكل أنواع الضلالة من الدخول إلى هذه العقيدة الأساسية من الدين، وتحويلها عن معانيها القرآنية إلى معان أقرب إلى الوثنية منها إلى الإسلام.

ولذلك فإن هذا الكتاب هو البديل السليم لكل تلك المتون العقدية التي ناء بها ظهر التراث العقدي الإسلامي، والذي اقتصر الكثير منه على شرحها وتقريرها معرضا عن تلك الكلمات النيرة الجميلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى.. والتي هي النور الخالص الذي أهداه الله تعالى لخلقه ليكون وسيلتهم إليه.

الجلال والجمال الإلهي (7)

المقدمة

يضم هذا الكتاب ألف حديث من الأحاديث التي تعرف بجلال الله تعالى وجماله وصفاته وأسمائه الحسنى وكل المعارف السامية المرتبطة بذلك، والموافقة للقرآن الكريم، وهو يهدف إلى أمرين:

الأول: تثبيت الحقائق القرآنية في النفس وتقريرها عبر الكلمات النورانية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى، والذين هم أعرف الخلق بالله، وأعظمهم هداية ودلالة عليه.

الثاني: الرد على كل التحريفات التي طالت العقيدة في الله بسبب تغليب المتشابه على المحكم، والتصور والتوهم على العقل، وأئمة الضلالة على أئمة الهدى، مما مكّن من الخرافة والتجسيم والتشبيه والجبر وكل أنواع الضلالة من الدخول إلى هذه العقيدة الأساسية من الدين، وتحويلها عن معانيها القرآنية إلى معان أقرب إلى الوثنية منها إلى الإسلام.

ولذلك فإن هذا الكتاب هو البديل السليم لكل تلك المتون العقدية التي ناء بها ظهر التراث العقدي الإسلامي، والذي اقتصر الكثير منه على شرحها وتقريرها معرضا عن تلك الكلمات النيرة الجميلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى.. والتي هي النور الخالص الذي أهداه الله تعالى لخلقه ليكون وسيلتهم إليه.

وقد قدمنا هذا الكتاب على غيره من المسائل والقضايا من الأصول والفروع لاعتبارين:

أولهما: أن كل الأديان قائمة على أساس معارفها بالله تعالى، ولذلك كانت المعرفة بالله هي أول الدين وأساسه؛ فإن صلحت صلح كل شيء، وإن فسدت فسد كل شيء، ولذلك كان تقديمها على غيرها واجبا قصرت فيه الكثير من كتب الحديث بسبب تقديمها

الجلال والجمال الإلهي (8)

لقضايا جزئية أو فرعية أو فقهية عليه..

ثانيهما: أن الإيمان بالله والمعرفة الصحيحة به هي الأساس لكل الفضائل الأخلاقية والروحية وغيرها.. ولذلك كان تقديمها ضروريا، لأنها الدافع والسبب الذي ييسر تحصيلها وتوفيرها لمن يريد أن يهذب نفسه ويزكيها.

وقد أشار إلى هذا المعنى الإمام الصادق بقوله: (العارف شخصه مع الخلق وقلبه مع الله، لو سها قلبه عن الله طرفة عين لمات شوقا إليه، والعارف أمين ودائع الله، وكنز أسراره، ومعدن نوره، ودليل رحمته على خلقه، ومطيّة علومه، وميزان فضله وعدله، قد غني عن الخلق والمراد والدنيا، فلا مؤنس له سوى الله، ولا نطق ولا إشارة ولا نفس إلا بالله ولله ومن الله ومع الله، فهو في رياض قدسه متردّد، ومن لطائف فضله إليه متزوّد، والمعرفة أصلٌ فرعه الإيمان) (1)

وقال لمن رآه زاهدا في هذا النوع من المعرفة: (لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا أعينهم إلى ما متع الله به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها، وكانت دنياهم أقلَّ عندهم مما يطوونه بأرجلهم، ولنَعِمُوا بمعرفة الله عز وجل وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله) (2)

ثم فصل بعض آثار ذلك بقوله: (إن معرفة الله عز وجل أنْسٌ من كل وحشة، وصاحبٌ من كل وحدة، ونورٌ من كل ظلمة، وقوةُ من كل ضعف، وشفاءٌ من كل سقم) (3)

وهكذا نجد كل أئمة الهدى يدعون إلى الحرص على معرفة الله وتقديمها على كل

__________

(1)  بحار الأنوار: 3/ 14، عن: مصباح الشيعة.

(2)  الكافي:8/ 247.

(3)  الكافي:8/ 247.

الجلال والجمال الإلهي (9)

شيء، كما أشار إلى ذلك الإمام الحسين في بعض مواعظه، فقال: (أيها الناس إن الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه) (1)

وأشار إلى ذلك الإمام علي، حين اعتبر أول الدين وأساسه معرفة الله، فقال: (أولُ الدين معرفته، وكمالُ معرفته التصديق به، وكمالُ التصديق به توحيدُه، وكمالُ توحيده الإخلاصُ له، وكمالُ الإخلاص له نفيُ الصفات عنه، لشهادة كلِّ صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة) (2)

وهكذا وردت الروايات الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة الهدى تدعو إلى الاهتمام بالبحث الجاد عن المعرفة الإلهية من سبلها الصحيحة المعصومة، حتى لا يحيق بهذه الأمة ما حاق بغيرها من الأمم، ذلك أن من عادة الشيطان ـ كما يخبر القرآن الكريم ـ أن يبدأ بالسعي في تشويه هذه المعرفة، فإن تمكن من ذلك لا يبالي بعدها بشيء.

وقد أخبر القرآن الكريم عن نموذج من نماذج ذلك، وهو ما حصل لبني إسرائيل بمجرد خروجهم من مصر.. فقد كان أول ما طلبوه ـ بغواية من الشيطان ووسوته ـ أن يجعل لهم موسى عليه السلام إلها كالآلهة التي تعبدها الأمم من حولهم.. لأنه عز عليهم أن يعبدوا إلها لا يتمكنون من رؤيته.

قال تعالى مشيرا إلى ذلك: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} [البقرة: 55]

وهكذا ذكر القرآن الكريم حرصهم على الرؤية الجهرية الحسية لله، حتى عوقبوا على

__________

(1)  علل الشرائع:1/ 9.

(2)  نهج البلاغة:1/ 14.

الجلال والجمال الإلهي (10)

ذلك، ومع ذلك لم تثنهم تلك العقوبة عن البحث عن إله حسي يمكنهم أن يروه ويلمسوه.

ولذلك بمجرد أن غاب موسى عليه السلام صنعوا إلها من ذهب.. وصاروا يعبدونه غير مراعين لتلك التوجيهات التي كان هارون عليه السلام يقوم بها مع الثلة القليلة الذين معه، قال تعالى يصور ذلك بدقة: {قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَاقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (89) وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَاقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91)} [طه: 85 - 91]

وما حصل في بني إسرائيل حصل مثله ـ للأسف ـ في هذه الأمة، حين ضيعت وصية نبيها صلى الله عليه وآله وسلم في البعد عن كل ما يمكن أن يحرف هذا الدين، ويشوه جمال عقائده، وقد ورد في الحديث الصحيح ـ الذي يمثل وصية من أعظم وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ: أن عمر أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فغضب، وقال: (أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟! والذي نفسي بيده، لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى عليه السلام كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني) (1)

__________

(1)  رواه أحمد: 3/ 387 ح (15195)

الجلال والجمال الإلهي (11)

وللأسف ضيعت هذه الوصية حين صار بعض الصحابة والكثير من التابعين يعرضون عن أئمة الهدى الذين وردت الوصية بهم، ليجلسوا أمام كعب الأحبار وغيره من اليهود ليسمعوا منهم تفسير القرآن الكريم والحقائق العقدية، وهو ما يسر دخول التشبيه والتجسيم والخرافة وكل أنواع الضلال إلى العقيدة الإسلامية، وفي العصر الأول.

ولهذا انبرى أئمة الهدى للرد عليهم، وقد روي عن الإمام الحسين أنه قال محذرا منهم: (أيّها الناس اتّقوا هؤلاء المارقة الّذين يشبّهون اللّه بأنفسهم، يضاهئون قول الّذين كفروا من أهل الكتاب، بل هو اللّه ليس كمثله شي ء وهو السميع البصير) (1)

وهكذا وردت الروايات الكثيرة عن أئمة الهدى تحذر من هذه الظواهر، وتدعو إلى المعرفة الصحيحة بالله، وهي المعرفة المتوافقة مع القرآن الكريم والعقل والفطرة السليمة.

وقد حاولنا في هذا الكتاب أن نجمع أكبر قدر من تلك الأحاديث، مصنفين لها بحسب أنواعها ومصادرها إلى ثلاثة أقسام:

الأول: الأحاديث القدسية، وهي التي رواها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الله تعالى، باعتبارها أشرف الأحاديث وأقدسها، وأكثرها تعريفا بالله تعالى.

الثاني: الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، سواء تلك التي وردت في المصادر السنية أو الشيعية، مع التنبيه إلى المؤوّل منها، باعتباره من المشتبه الذي دعينا إلى التحاكم فيه إلى المحكم، والتنبيه كذلك إلى الأحاديث المردودة المعارضة للقرآن الكريم.

الثالث: الأحاديث المروية عن أئمة الهدى باعتبارهم امتدادا للنبوة، يمثلون هديها السليم الخالص الذي لم يتأثر باللوثة اليهودية، ولا تحريفات الفئة الباغية.. إضافة إلى ما

__________

(1)  تحف العقول 244 و245.

الجلال والجمال الإلهي (12)

ورد من النصوص الكثيرة الداعية إلى الاهتداء بهم وسلوك سبيلهم عند وقوع الاختلاف في الأمة، كما أشار إلى ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) (1)

ولذلك كان الأولى بالأمة عند وقوع التنازع في الأسماء والصفات والجبر والاختيار وغيرها أن ترجع إليهم بناء على وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. لكن الكثير للأسف لم يفعل ذلك، وهو ما سبب الشرخ والتصدع الكبير في الأمة بسبب تبنيها للكثير من العقائد التي لا توافق القرآن الكريم ولا النبوة.

والسبب الذي جعلهم يعرضون عن ذلك هو اتهامهم لكل الروايات الواردة عن أئمة الهدى بأنها روايات شيعية، مع علمهم أن الذي رواها هم أصحاب الأئمة أنفسهم، والذين اتهمهم المحدثون بكونهم شيعة.

ولست أدري هل يمكن أن يروي عن العالم أو الإمام غير أصحابه.. مع أنهم لا يطبقون ذلك على أنفسهم، ولا على أئمتهم، حيث لا يقبلون أن يروي عن الإمام مالك أو أحمد أو الشافعي أو أبي حنيفة إلا تلاميذهم المباشرين.. ثم يرفضون هذا المقياس عند جميع أئمة الهدى ابتداء من الإمام علي، والذي أعرضوا عن الكثير من هديه ووصاياه بسبب أن الذين رووها كانوا معه في صفين، ولم يكونوا مع معاوية أو مع من اختاروا الحياد.

ولو أنهم تركوا هذا المعيار، وعرضوا تلك الروايات على القرآن الكريم، وقارنوا بينها وبين تلك الروايات التي تلقفوها عن اليهود وغيرهم، لوجدوا الفرق الكبير بين تلك

__________

(1)  سنن الترمذي: ح / 3788، مسند أحمد 3/ 17، المستدرك 3/ 148 وغيرها كثير.

الجلال والجمال الإلهي (13)

الدعوات إلى تعظيم الله وتنزيهه التي كان أئمة الهدى يدعون إليها.. وبين ذلك الركام من الخرافات والدجل والتشبيه والتجسيم الذي كان يدعو إليه اليهود وتلاميذ اليهود.

الجلال والجمال الإلهي (14)

الفصل الأول

الجمال والجلال الإلهي في الأحاديث القدسية

تعتبر الأحاديث القدسية من أفضل المصادر التي تعرف بالله تعالى من جهتين:

الأولى: أن القارئ لها يستشعر فيها ما يستشعره في القرآن الكريم من كونه كلام الله تعالى الموجه مباشرة إلى عباده.. وفي ذلك تأثير نفسي كبير، حيث أنها تعمق الإيمان، وتربط العبد مباشرة بربه سبحانه وتعالى، وذلك هو غاية المعرفة العظمى.

الثانية: أنها تحوي الكثير من أسماء الله الحسنى وصفاته العليا وتدبيراته لعباده واختياراته لهم.. وهي لذلك من مصادر المعرفة الكبرى.

وقد حاولنا في هذا الفصل جمع الكثير منها من المصادر السنية والشيعية، واستبعدنا بعضها إما لمخالفته القرآن الكريم، أو لارتباطه بأبواب أخرى، سنعرض لها في الفصول القادمة، كما سنعرض لنماذج مما نرى رده منها في الفصل الخاص بذلك.

وقد قسمنا هذا الفصل ـ بحسب المصادر التي ترد فيها هذه الأحاديث ـ إلى قسمين:

الأول: خاص بالمصادر السنية.

الثاني: خاص بالمصادر الشيعية.

مع التنبيه إلى أننا اكتفينا بتوثيق الأحاديث كما وردت في كلا المصدرين، مع مراعاة عدم مخالفتها للقرآن الكريم، بغض النظر عن موقف المحدثين منها تصحيحا أو تضعيفا، كما أشرنا إلى ذلك في مقدمة السلسلة.

بالإضافة إلى ذلك، فقد تصرفنا في بعض الأحاديث من حذف بعض الألفاظ أو

الجلال والجمال الإلهي (15)

التراكيب المخالفة للقرآن الكريم، وخاصة تلك التي قد تشير إلى التجسيم والتشبيه أو تشوه المعرفة الإلهية، بناء على ما ذكرنا من منهجنا في التعامل مع الأحاديث في هذه السلسلة.

أولا ـ الأحاديث الواردة في المصادر السنية

وهي كثيرة، وقد جمعنا منها في هذا المبحث أكثر من 200 حديث، يمكن تصنيفها ـ بحسب مضامينها ـ إلى أقسام مختلفة، لكنا رأينا أنه يمكن تصنيفها باعتبار دلالتها على الجلال والجمال الإلهي إلى قسمين:

الأول: ما يرتبط بالربوبية والهداية، وهي الأحاديث التي تدل على تربية الله تعالى لعباده وهدايته لهم.

الثاني: ما يرتبط بالعدالة والرحمة، وهي ما يرتبط بالجزاء، والذي تجتمع فيه العدالة والرحمة جميعا.

وكلاهما يدل على الجمال والجلال الإلهي، أولهما يدل عليه وعلى علاقته بالتكليف، والثاني يدل عليه، وعلى علاقته بالجزاء.

مع العلم أن بعض الأحاديث قد يختلط فيها كلا المعنيين، ولذلك قدمنا أكثرهما ورودا.

1 ـ جلال وجمال الربوبية والهداية

وهي الأحاديث القدسية التي تدل على تربية الله تعالى لعباده وهدايته لهم، وقد قسمناها بحسب ورودها إلى قسمين:

مباشرة: وهي التي يبدأ الحديث فيها مباشرة بذكر كلام الله تعالى.

غير مباشرة: وهي الأحاديث التي ترد ضمن قصة أو مناسبة أو معان أخرى.

أ ـ الأحاديث القدسية المباشرة

الجلال والجمال الإلهي (16)

وهي الأحاديث التي يستهلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذكر أنها كلام الله تعالى، وذلك بحسب الصيغ التي وردت الرواية فيها، ومن باب التيسير على القارئ جعلناها جميعا تبدأ بهذه الجملة [قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى]، ومن تلك الأحاديث:

[الحديث: 1] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتواصلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتباذلين في) (1)

[الحديث: 2] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله) (2)

[الحديث: 3] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني، ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي، فقوله لي ولدٌ، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا) (3)

[الحديث: 4] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (كذبني عبدي ولم يكن له أن يكذبني، وشتمني عبدي ولم يكن له ذلك، أما تكذيبه إياي أن يقول: لن يعيدني كما بدأني، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وأنا الصمد الذي لم ألد، ولم أولد، ولم يكن لي كفوا أحدٌ) (4)

[الحديث: 5] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يشتمني ابن آدم، وما ينبغي له أن يشتمني، ويكذبني وما ينبغي له، أما شتمه فقوله: إن لي ولدا، وأما تكذيبه

__________

(1)  رواه الحاكم (4/ 187) (7315)

(2)  مسلم (1/ 121) 217 - (136)

(3)  البخاري (6/ 19) (4482)

(4)  التوحيد لابن منده (1/ 62)

الجلال والجمال الإلهي (17)

فقوله: ليس يعيدني كما بدأني) (1)

[الحديث: 6] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (استقرضت من عبدي، فأبى أن يقرضني وسبني عبدي، ولا يدري يقول: وا دهراه وا دهراه وأنا الدهر) (2)

[الحديث: 7] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إني فرضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي) (3)

[الحديث: 8] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنةٌ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحدٌ أو قاتله، فليقل إني امرؤٌ صائمٌ) (4)

[الحديث: 9] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (كل عمل ابن آدم له، فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به يترك الطعام لشهوته من أجلى، ويترك الشراب لشهوته من أجلى. هو لى وأنا أجزى به) (5)

[الحديث: 10] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنةٌ، فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث يومئذ ولا يسخب، فإن سابه أحدٌ أو قاتله، فليقل: إني امرؤٌ صائمٌ، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله، يوم القيامة، من ريح المسك) (6)

[الحديث: 11] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن الصوم لي، وأنا

__________

(1)  البخاري (4/ 106) (3193)

(2)  رواه الحاكم (2/ 492) (3691)

(3)  سنن أبي داود (1/ 117) (430)

(4)  البخاري (3/ 26) (1904) ومسلم (2/ 807)

(5)  رواه أحمد (16/ 318) (10540)

(6)  البخاري (3/ 26) (1904) ومسلم (2/ 807)

الجلال والجمال الإلهي (18)

أجزي به، إن للصائم فرحتين: إذا أفطر، فرح، وإذا لقي الله فجزاه، فرح، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) (1)

[الحديث: 12] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: حين يفطر، وحين يلقى ربه، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) (2)

[الحديث: 13] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه، ولكنه شيءٌ أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل) (3)

[الحديث: 14] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قدرته له، ولكنه يلقيه النذر بما قدرته له، يستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني عليه من قبل) (4)

[الحديث: 15] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ثلاثةٌ أنا خصمهم يوم القيامة: رجلٌ أعطى بي ثم غدر، ورجلٌ باع حرا فأكل ثمنه، ورجلٌ استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره) (5)

[الحديث: 16] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى، لم أرض لك ثوابا دون الجنة) (6)

[الحديث: 17] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ابن آدم، إذا أخذت

__________

(1)  رواه أحمد (12/ 97) (7174)

(2)  السنن الكبرى للنسائي (3/ 130) (2532)

(3)  شرح مشكل الآثار (2/ 309) (842)

(4)  رواه أحمد (13/ 492) (8152)

(5)  البخاري (3/ 83) (2227)

(6)  رواه ابن ماجة (1/ 509) (1597)

الجلال والجمال الإلهي (19)

منك كريمتيك فصبرت، واحتسبتها عند المصيبة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة) (1)

[الحديث: 18] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (قال الله عز وجل: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي) (2)

[الحديث: 19] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنينٌ، لم أرض له ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما) (3)

[الحديث: 20] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا خير شريك فمن أشرك معي شريكا فهو لشريكي يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله عز وجل، فإن الله لا يقبل إلا ما أخلص له، ولا تقولوا: هذا لله وللرحم، فإنها للرحم وليس لله منها شيءٌ، ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم، فإنها لوجوهكم وليس لله منها شيءٌ) (4)

[الحديث: 21] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا خير شريك، ولا يصعد علي من الرياء شيءٌ) (5)

[الحديث: 22] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلانٌ، فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم

__________

(1)  المعجم الكبير للطبراني (8/ 191) (7788)

(2)  رواه ابن ماجة (1/ 450) (1403)

(3)  رواه ابن حبان (1 - 3) (2/ 8)

(4)  سنن الدارقطني (1/ 77) (133) وشعب الإيمان (9/ 159)

(5)  فوائد تمام (1/ 244) (592)

الجلال والجمال الإلهي (20)

استسقيتك، فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك؟ وأنت رب العالمين، قال: استسقاك عبدي فلانٌ فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي) (1)

[الحديث: 23] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحد، ولا يفخر أحدٌ على أحد) (2)

[الحديث: 24] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر، عوضته منهما الجنة) يريد: عينيه (3).

[الحديث: 25] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته) (4)

[الحديث: 26] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من أذل لي وليا، فقد استحل محاربتي، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء الفرائض، وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، إن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته، ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن وفاته، لأنه يكره الموت، وأكره مساءته) (5)

[الحديث: 27] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنا أنزلنا المال لإقام

__________

(1)  مسلم (4/ 1990)

(2)  تهذيب الأدب المفرد للبخاري (ص:70)

(3)  البخاري (7/ 116) (5653)

(4)  البخاري (8/ 105) (6502)

(5)  رواه أحمد (8/ 506) ((26193)

الجلال والجمال الإلهي (21)

الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم واد، لأحب أن يكون إليه ثان، ولو كان له واديان، لأحب أن يكون إليهما ثالثٌ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب) (1)

[الحديث: 28] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك، يا ابن آدم إنك إن تلقني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة، بعد أن لا تشرك بي شيئا، يا ابن آدم إنك إن تذنب حتى يبلغ ذنبك أعنان السماء ثم تستغفرني أغفر لك ولا أبالي) (2)

[الحديث: 29] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (الحسنة عشرٌ أو أزيد، والسيئة واحدةٌ أو أغفرها، ومن لقيني لا يشرك بي شيئا بقراب الأرض خطايا جعلت له مثلها مغفرة) (3)

[الحديث: 30] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض خطايا، استقبلته بقرابها مغفرة) (4)

[الحديث: 31] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي ما عبدتني ورجوتني، ولم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك، ولو استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئها مغفرة، أغفر لك ولا أبالي) (5)

[الحديث: 32] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا، وإذا ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ خيرٌ من الذين تذكرني فيهم) (6)

__________

(1)  رواه أحمد (7/ 320) (21906)

(2)  تهذيب الآثار مسند ابن عباس (2/ 633) (943)

(3)  المعجم الأوسط (7/ 236) (7375)

(4)  رواه أحمد (35/ 249) (21321)

(5)  شعب الإيمان (2/ 335) (1009)

(6)  مسند البزار (11/ 325) (5138)

الجلال والجمال الإلهي (22)

[الحديث: 33] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي إذا ذكرتني خاليا، ذكرتك خاليا، وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم، وأكبر) (1)

[الحديث: 34] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا ذكرتني) (2)

[الحديث: 35] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) (3)

[الحديث: 36] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه) (4)

[الحديث: 37] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلا، ولم أسد فقرك) (5)

[الحديث: 38] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك) (6)

[الحديث: 39] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (المجاهد في سبيلي هو علي ضامنٌ، إن قبضته أورثته الجنة، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة) (7)

[الحديث: 40] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له إن رجعته أن أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة،

__________

(1)  شعب الإيمان (2/ 81) (547)

(2)  رواه الحاكم (1/ 674) (1828)

(3)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 180) (633)

(4)  البخاري (9/ 145) (7504)

(5)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 139) (393)

(6)  الزهد لأحمد بن حنبل (ص:32) (194)

(7)  سنن الترمذي (4/ 165) (1620)

الجلال والجمال الإلهي (23)

وإن قبضته غفرت له ورحمته) (1)

[الحديث: 41] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء) (2)

[الحديث: 42] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (المتحابون في جلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي) (3)

[الحديث: 43] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: أين المتحابون في جلالي؟، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) (4)

[الحديث: 44] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطاران من الأجر، والقنطار خيرٌ من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك: اقرأ، وارق لكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول ربك للعبد: اقبض، فيقول العبد بيده، يقول يا رب أنت أعلم، يقول: بهذه الخلد وبهذه النعيم) (5)

[الحديث: 45] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وجبت محبتي للذين يتحابون ويتجالسون، ويتباذلون في) (6)

[الحديث: 46] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وجبت محبتي للذين يتحابون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتواصلون من أجلي) (7)

__________

(1)  السنن الكبرى للنسائي (4/ 280) (4319)

(2)  سنن الترمذي (4/ 598) (2390)

(3)  المعجم الكبير للطبراني (18/ 258) (644)

(4)  مسند أبي داود الطيالسي (4/ 97) (2456)

(5)  المعجم الأوسط (8/ 218) (8451)

(6)  المعجم الكبير للطبراني (20/ 81) (153)

(7)  الأربعون على مذهب المتحققين من الصوفية لأبي نعيم الأصبهاني (ص:64) (30)

الجلال والجمال الإلهي (24)

[الحديث: 47] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة) (1)

[الحديث: 48] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضالٌ إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائعٌ، إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار، إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي، فتنفعوني، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد، ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه) (2)

[الحديث: 49] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي كلكم مذنبٌ إلا من عافيت، فاستغفروني، أغفر لكم بقدرتي، من علم منكم أني ذو مقدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي، وكلكم ضالٌ إلا من هديت فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم

__________

(1)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 181) (640)

(2)  مسلم (4/ 1994) 55 - (2577)

الجلال والجمال الإلهي (25)

فقيرٌ إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي لم يزد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي لم ينقص ذلك من ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته أعطيت كل سائل ما سأل لم ينقص ذلك مما عندي شيئا كما لو أن أحدكم مر على شفة البحر فغمس فيه إبرة ثم انتزعها، ذلك بأني جوادٌ ماجدٌ أفعل ما أشاء، عطائي كلامٌ، وعذابي كلامٌ وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون) (1)

[الحديث: 50] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي كلكم ضالٌ إلا من هديت فاسألوني الهدى أهدكم، وكلكم فقيرٌ إلا من أغنيت فاسألوني أرزقكم، ولو أن أولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم وحيكم وميتكم اجتمعوا فسأل كل إنسان ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل ما سأل لم ينقص ذلك مما عندي شيئا إلا كما لو أن أحدكم مر على شفة البحر فغمس فيه إبرة ثم انتزعها، ذلك بأني جوادٌ ماجدٌ أفعل ما أشاء، عطائي كلامٌ وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون) (2)

[الحديث: 51] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمت فاستطعموا في أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوت فاستكسوني أكسكم، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم

__________

(1)  الأسماء والصفات للبيهقي (1/ 413) (334)

(2)  الدعاء للطبراني (ص: 27) (15)

الجلال والجمال الإلهي (26)

كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني وأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئا إلا كما ينقص البحر إن يغمس فيه المخيط غمسة واحدة، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله تعالى ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) (1)

[الحديث: 52] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي كلكم مذنبٌ إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم، وكلكم ضالٌ إلا من هديت فاسألوني أهدكم، وكلكم فقيرٌ إلا من أغنيت فاسألوني أرزقكم، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل إنسان ما بلغت أمنيته أعطيت كل سائل ما سأل لم ينقص إلا كما لو مر أحدكم على شفة البحر فغمز فيه إبرة ثم انتزعها ذاك فإني جوادٌ ما جد واجدٌ، عطائي كلامٌ، وعذابي كلامٌ، إذا أردت شيئا فإنما أقول له: كن فيكون) (2)

[الحديث: 53] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إني حرمت على نفسي الظلم، وعلى عبادي، ألا فلا تظالموا. كل بني آدم يخطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي.. يا بني آدم كلكم كان ضالا إلا من هديت، وكلكم كان عاريا إلا من كسوت، وكلكم كان جائعا إلا من أطعمت، وكلكم كان ظمآنا إلا من سقيت، فاستهدوني أهدكم، واستكسوني أكسكم، واستطعموني أطعمكم، واستسقوني أسقكم.. يا عبادي لو أن أولكم

__________

(1)  رواه الحاكم (4/ 269) (7606)

(2)  مسند البزار (9/ 401) (3995)

الجلال والجمال الإلهي (27)

وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاكم، على قلب أتقاكم رجلا واحدا، لم تزيدوا في ملكي شيئا، ولو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاكم على قلب أكفركم رجلا، لم تنقصوا من ملكي شيئا إلا كما ينقص رأس المخيط من البحر) (1)

[الحديث: 54] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (حرمت الظلم على نفسي وحرمته على عبادي فلا تظالموا، كل بني آدم يخطيء بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي) (2)

[الحديث: 55] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن الله يقول: يا عبادي، كلكم ضالٌ إلا من هديت، وضعيفٌ إلا من قويت، وفقيرٌ إلا من أغنيت، فسلوني أعطكم، فلو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي، ما زادوا في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد من عبادي هو لي، ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة، ذلك بأني واحدٌ، عذابي كلامٌ، ورحمتي كلامٌ، فمن أيقن بقدرتي على المغفرة فلم يتعاظم في نفسي أن أغفر له ذنوبه، ولو كثرت) (3)

[الحديث: 56] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يؤتى يوم القيامة بصحف مختمة، فتنصب بين يدي الله تبارك وتعالى، فيقول تبارك وتعالى: ألقوا هذه، واقبلوا هذه، فتقول الملائكة: وعزتك ما رأينا إلا خيرا، فيقول عز وجل: إن هذا كان لغير وجهي،

__________

(1)  رواه أحمد (35/ 332) (21420)

(2)  مسند أبي داود الطيالسي (1/ 371) (465)

(3)  المعجم الأوسط (7/ 165) (7169) وشعب الإيمان (9/ 302) (6687)

الجلال والجمال الإلهي (28)

وإني لا أقبل اليوم من العمل إلا ما ابتغي به وجهي) (1)

[الحديث: 57] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي من عمل منكم حسنة جزيت بها عشرا أو أزيد، ومن عمل منكم سيئة جزيته بها سيئة أو أغفر، ومن لقيني لا يشرك بي شيئا لقيته بقراب الأرض مغفرة) (2)

[الحديث: 58] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (الحسنة بعشرة والسيئة بواحدة أو أغفرها، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي لقيته بقراب الأرض مغفرة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنةٌ ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيءٌ، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا) (3)

[الحديث: 59] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه) (4)

[الحديث: 60] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا خير الشركاء، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري، فهو للذي أشرك وأنا بريءٌ منه) (5)

[الحديث: 61] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إني والجن والإنس في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر غيري) (6)

[الحديث: 62] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إني لا أتقبل الصلاة إلا ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في

__________

(1)  المعجم الأوسط (3/ 97) (2603) وشعب الإيمان (9/ 158) (6417)

(2)  مسند البزار (9/ 399) (3991) ومسلم (4/ 2068) 22 - (2687)

(3)  مسند أبي داود الطيالسي (1/ 371) (466)

(4)  مسلم (4/ 2289) 46 - (2985)

(5)  تهذيب الآثار (2/ 790) (1111)

(6)  مسند الشاميين للطبراني (2/ 93) (974)

الجلال والجمال الإلهي (29)

ذكري ورحم المسكين، وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة) (1)

[الحديث: 63] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ثلاثةٌ من حافظ عليهن فهو عبدي حقا، ووليي حقا، ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصوم والغسل) (2)

[الحديث: 64] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم، إن تعط الفضل فهو خيرٌ لك، وإن تمسكه فهو شرٌ لك، وابدأ بمن تعول، ولا يلوم الله على الكفاف، واليد العليا خيرٌ من اليد السفلى) (3)

[الحديث: 65] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم خصلتان أعطيتكهما لم تكن لغيرك واحدةٌ منهما جعلت لك طائفة من مالك عند موتك أرحمك به) أو قال: (أطهرك به وصلاة عبادي عليك بعد موتك) (4)

[الحديث: 66] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم، أودع من كنزك عندي لا حرق، ولا غرق، ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه) (5)

[الحديث: 67] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لكل عمل كفارةٌ، والصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) (6)

[الحديث: 68] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبيٌ قبلي، أما واحدةٌ: فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله

__________

(1)  مسند البزار (11/ 105) (4823)

(2)  شعب الإيمان (4/ 265) (2494)

(3)  رواه أحمد (14/ 356) (8743)

(4)  مصنف عبد الرزاق الصنعاني (9/ 56) (16327)

(5)  شعب الإيمان (5/ 45) (3071)

(6)  البخاري (9/ 157) (7538)

الجلال والجمال الإلهي (30)

عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا، وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك، وأما الثالثة: فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة، وأما الرابعة: فإن الله عز وجل يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي، وأما الخامسة: فإنه إذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعا)، فقال رجلٌ من القوم: أهي ليلة القدر؟ فقال: (لا، ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم) (1)

[الحديث: 69] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه) (2)

[الحديث: 70] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني، وإن كان مكافئا قرنه) (3)

[الحديث: 71] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) (4)

[الحديث: 72] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من ترك الخمر، وهو يقدر عليه لأسقينه منه في حظيرة القدس، ومن ترك الحرير، وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس) (5)

[الحديث: 73] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من شغله ذكري عن

__________

(1)  شعب الإيمان (5/ 220) (3331)

(2)  سنن الترمذي (5/ 570) (3580)

(3)  الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد (1/ 340) (957)

(4)  البخاري (7/ 168) (5953) ومسلم (3/ 1671)

(5)  مسند البزار (13/ 475) (7381)

الجلال والجمال الإلهي (31)

مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين) (1)

[الحديث: 74] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني) وقال في قوله تعالى: {وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا} [القصص: 46]: (نودوا يا أمة محمد ما دعوتمونا إذ استجبنا لكم، ولا سألتمونا إذ أعطيناكم) (2)

[الحديث: 75] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ من الناس، ذكرته في ملأ أكثر منهم وأطيب) (3)

[الحديث: 76] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وإن تقرب مني شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) (4)

[الحديث: 77] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي إذا ذكرتني خاليا، ذكرتك خاليا، وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم، وأكبر) (5)

[الحديث: 78] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا يذكرني عبدٌ في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي، ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى) (6)

[الحديث: 79] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا

__________

(1)  شعب الإيمان (2/ 95) (567 و568 و569)

(2)  رواه أبو نعيم في الحلية (7/ 313)

(3)  رواه أحمد (14/ 291) (8650)

(4)  رواه أبو نعيم في الحلية (8/ 118)

(5)  شعب الإيمان (2/ 82) (547)

(6)  الدعاء للطبراني (ص:522) (1863)

الجلال والجمال الإلهي (32)

ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) (1)

[الحديث: 80] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك، ولو أتيتني بملء الأرض خطايا لقيتك بملء الأرض مغفرة، ما لم تشرك بي شيئا، ولو بلغت خطاياك عنان السماء، ثم استغفرتني لغفرت لك) (2)

[الحديث: 81] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما) (3)

[الحديث: 82] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: {الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الفاتحة: 2)، قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (الفاتحة: 3)، قال الله: أثنى علي عبدي، فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (الفاتحة: 4)، قال: مجدني عبدي فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (الفاتحة: 5)، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: {اهدنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (الفاتحة: 6، 7)، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل) (4)

[الحديث: 83] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم ثلاثٌ: واحدةٌ لي، واحدةٌ لك، وواحدةٌ بيني وبينك، أما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك

__________

(1)  سنن الترمذي (5/ 548) (3540)

(2)  المعجم الصغير للطبراني (2/ 82) (820)

(3)  مسلم (4/ 1762)

(4)  مسلم (1/ 296) 38 - (395)

الجلال والجمال الإلهي (33)

فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء والمسألة وعلي الاستجابة والعطاء) (1)

[الحديث: 84] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا تمثلوا بعبادي) (2)

[الحديث: 85] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه) (3)

[الحديث: 86] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا مع عبدي حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ، ذكرته في ملإ هم خيرٌ منهم، وإن اقترب إلي شبرا، اقتربت إليه ذراعا، فإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، فإن أتاني يمشي، أتيته هرولة) (4)

[الحديث: 87] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) (5)

[الحديث: 88] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا قال العبد: لا إله إلا الله، والله أكبر، قال يقول الله عز وجل: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال العبد: لا إله إلا الله وحده، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وحدي، وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا ولا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله، له الملك

__________

(1)  مسند البزار (6/ 490) (2523)

(2)  رواه أحمد (29/ 98) (17557)

(3)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 212) (815)

(4)  رواه أحمد (12/ 385) (7422)

(5)  البخاري (9/ 121) (7405) ومسلم (4/ 2061) 2 - (2675)

الجلال والجمال الإلهي (34)

وله الحمد، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا، لي الملك، ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا، ولا حول ولا قوة إلا بي) (1)

[الحديث: 89] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم، اثنتان لم تكن لك واحدةٌ منهما، جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك، لأطهرك به وأزكيك، وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك) (2)

[الحديث: 90] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فأكون أنا سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وقلبه الذي يعقل به، فإذا دعا أجبته، وإذا سألني أعطيته، وإذا استنصرني نصرته، وأحب ما تعبد لي عبدي به النصح لي) (3)

[الحديث: 91] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى أوحى إلي يا أخا المرسلين ويا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد عندهم مظلمةٌ، فإني ألعنه ما دام قائما بين يدي يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها، فأكون سمعه الذي يسمع به، وأكون بصره الذي يبصر به، ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة) (4)

[الحديث: 92] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى أوحى إلي يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين، أنذر أمتك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيد نقية وفروج طاهرة، ولا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد عندهم مظلمةٌ، فإني ألعنهم ما دام قائما

__________

(1)  رواه ابن ماجة (2/ 1246)

(2)  رواه ابن ماجة (2/ 904) (2710)

(3)  المعجم الكبير للطبراني (8/ 206) (7833)

(4)  رواه أبو نعيم في الحلية (6/ 116)

الجلال والجمال الإلهي (35)

بين يدي يصلي حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها، فأكون سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) (1)

ب ـ الأحاديث القدسية غير المباشرة

وهي الأحاديث التي ترد ضمن قصة أو مناسبة أو معان أخرى، ومن تلك الأحاديث:

[الحديث: 93] عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه عاد مريضا من وعك كان به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا، لتكون حظه من النار، في الآخرة) (2)

[الحديث: 94] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمن رآه ينتظر الصلاة: (أبشروا، هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى) (3)

[الحديث: 95] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على ناقته بعرفات: (أتدرون أي يوم هذا، وأي شهر هذا، وأي بلد هذا؟) قالوا: هذا بلدٌ حرامٌ، وشهرٌ حرامٌ، ويومٌ حرامٌ قال: (ألا وإن أموالكم، ودماءكم عليكم حرامٌ، كحرمة شهركم هذا، في بلدكم هذا، في يومكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وإني مستنقذٌ أناسا، ومستنقذٌ مني أناسٌ، فأقول: يا رب أصيحابي؟ فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا

__________

(1)  الأربعون البلدانية لمسافر حاجي (ص:79)

(2)  رواه ابن ماجة (2/ 1149) (3470)

(3)  رواه ابن ماجة (1/ 262) (801)

الجلال والجمال الإلهي (36)

بعدك) (1)

[الحديث: 96] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتاني جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات من وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن؛ فإن له عندي بهن عهدا أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا أو كلمة شبهها فليس له عندي عهدٌ إن شئت عذبته وإن شئت رحمته) (2)

[الحديث: 97] مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه يوما فقال لهم: (هل تدرون ما يقول ربكم عز وجل؟) قالوا: الله ورسوله أعلم، قالها ثلاثا، قال: (وعزتي وجلالي لا يصليها عبدٌ لوقتها إلا أدخلته الجنة، ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته، وإن شئت عذبته) (3)

[الحديث: 98] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن نزل المطر: (أتدرون ماذا قال ربكم؟)، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (قال الله: أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ بي، فأما من قال: مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله، فهو مؤمنٌ بي، كافرٌ بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنجم كذا، فهو مؤمنٌ بالكوكب كافرٌ بي) (4)

[الحديث: 99] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتاني ملكٌ فقال: يا محمد، إن ربك يقول: أما يرضيك أن لا يصلي عليك أحدٌ من أمتك، إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا) (5)

[الحديث: 100] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إني لقيت جبريل عليه السلام فبشرني وقال:

__________

(1)  رواه ابن ماجة (2/ 1016) (3057)

(2)  مسند أبي داود الطيالسي (1/ 467) (574)

(3)  المعجم الكبير للطبراني (10/ 228) (10555)

(4)  البخاري (5/ 122) (4147)

(5)  رواه أحمد (5/ 599) (16361)

الجلال والجمال الإلهي (37)

إن ربك، يقول: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرا) (1)

[الحديث: 101] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده، قال الله: اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله، فإن شفاه غسله وطهره، وإن قبضه غفر له ورحمه) (2)

[الحديث: 102] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا زار المسلم أخاه في الله عز وجل، أو عاده، قال الله عز وجل: طبت، وتبوأت من الجنة منزلا) (3)

[الحديث: 103] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي، فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده، فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد) (4)

[الحديث: 104] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فيقول: انظرا ما يقول لعواده، فإن هو إذ جاءوه حمد الله، وأثنى عليه، رفعا ذلك إلى الله عز وجل وهو أعلم فيقول: لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة، وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، وأن أكفر عنه سيئاته) (5)

[الحديث: 105] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله عز وجل إذا ابتلى عبدا بالبلاء بعث الله إليه ملكين فقال لهما: انظرا إلى ما يقول عبدي لعواده حين يعودونه. فإن كان قد قال خيرا،

__________

(1)  رواه الحاكم (1/ 735) (2019)

(2)  رواه أحمد (4/ 381)

(3)  رواه أحمد (3/ 258) (8325)

(4)  سنن الترمذي (3/ 332)

(5)  شعب الإيمان (12/ 330) (9471)

الجلال والجمال الإلهي (38)

ولم يشك إليهم الذي به من البلاء قال الله لملائكته: أبدلوا عبدي بلحمه خيرا من لحمه، وبدم خير من دمه، وأخبروه إن أنا قبضته أدخلته الجنة، وإن أنا أطلقته من وثاقه فليستأنف العمل) (1)

[الحديث: 106] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا وجهت اللعنة، توجهت إلى من وجهت إليه، فإن وجدت فيه مسلكا، ووجدت عليه سبيلا، أحلت به، وإلا حارت إلى ربها، فقالت: يا رب، إن فلانا وجهني إلى فلان، وإني لم أجد عليه سبيلا، ولم أجد فيه مسلكا، فما تأمرني؟ فقال: ارجعي من حيث جئت) (2)

[الحديث: 107] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألم تروا إلى ما قال ربكم؟.. قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريقٌ منهم بها كافرين، يقولون الكواكب وبالكواكب) (3)

[الحديث: 108] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة: إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء) (4)

[الحديث: 109] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا جمع الله الأولين والآخرين ببقيع واحد، ينفذهم البصر، ويسمعهم الداعي، قال: أنا خير شريك، كل عمل كان عمل لي في دار الدنيا كان لي فيه شريكٌ، فأنا أدعه اليوم، ولا أقبل اليوم إلا خالصا)، ثم قرأ: {إِلَّا عِبَادَ الله الْمُخْلَصِينَ} [الصافات: 40] {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ

__________

(1)  شعب الإيمان (12/ 331) (9472)

(2)  رواه أحمد (2/ 123) (4036)

(3)  مسلم (1/ 84)

(4)  رواه أحمد (7/ 799) (23630)

الجلال والجمال الإلهي (39)

بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]) (1)

[الحديث: 110] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها ـ أو قال من بين أقطارها ـ حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا) (2)

[الحديث: 111] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) (3)

[الحديث: 112] انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان بن فلان، فمن أنت لا أم لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، حتى عد تسعة، فمن أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام. قال: فأوحى الله إلى موسى عليه السلام: أن هذين المنتسبين، أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة، فأنت ثالثهما في الجنة) (4)

[الحديث: 113] مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة وهو يذكر أصحابه، فقال

__________

(1)  المعجم الكبير للطبراني (7/ 290)

(2)  مسلم (4/ 2215)

(3)  الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد (1/ 247) (711) ومسلم (4/ 1988)

(4)  رواه أحمد (7/ 110) (21178)

الجلال والجمال الإلهي (40)

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أما إنكم الملأ الذي أمرني ربي أن أصبر نفسي معهم)، ثم تلا: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]، أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة، إن سبحوا الله سبحوه، وإن حمدوا الله حمدوه، وإن كبروا الله كبروه، ثم يصعدون إلى الرب تعالى وهو أعلم منهم فيقولون: يا ربنا عبادك سبحوك فسبحنا، وكبروك فكبرنا، وحمدوك فحمدنا، فيقول ربنا: يا ملائكتي، أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون فيهم فلانٌ وفلانٌ الخطاء؟ فيقول: هم القوم لا يشقى جليسهم) (1)

[الحديث: 114] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة له: (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبدا حلالٌ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان، وإن الله أمرني أن أحرق قريشا، فقلت: رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة، قال: استخرجهم كما استخرجوك، واغزهم نغزك، وأنفق فسننفق عليك، وابعث جيشا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك.. وأهل الجنة ثلاثةٌ ذو سلطان مقسطٌ متصدقٌ موفقٌ، ورجلٌ رحيمٌ رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيفٌ متعففٌ ذو عيال.. وأهل النار خمسةٌ: الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا لا

__________

(1)  رواه أبو نعيم في الحلية (5/ 118)

الجلال والجمال الإلهي (41)

يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمعٌ، وإن دق إلا خانه، ورجلٌ لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك.. وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش) (1)

[الحديث: 115] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال إبليس: أي رب لا أزال أغوي بني آدم ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الرب عز وجل: لا أزال أغفر لهم، ما استغفروني) (2)

[الحديث: 116] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال إبليس لربه عز وجل: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما رأيت الأرواح فيهم، فقال له ربه عز وجل: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني) (3)

[الحديث: 117] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان فيمن كان قبلكم رجلٌ به جرحٌ، فجزع، فأخذ سكينا فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة) (4)

[الحديث: 118] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياءٌ في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا في الحرب، فقال الله تبارك وتعالى: أنا أبلغهم عنكم، فأنزل الله عز وجل: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ

__________

(1)  مسلم (4/ 2197) 63 - (2865)

(2)  رواه أحمد (4/ 192) (11729)

(3)  الدعاء للطبراني (ص:503) (1779)

(4)  البخاري (4/ 170) (3463)

الجلال والجمال الإلهي (42)

مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ الله وَفَضْلٍ وَأَنَّ الله لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 169 - 171]) (1)

[الحديث: 119] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما خلق الله الجنة والنار، أرسل جبريل، قال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها، فرجع إليه، فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحدٌ إلا دخلها، فأمر بها فحجبت بالمكاره، قال: ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، قال: فرجع إليها فإذا هي قد حجبت بالمكاره، فرجع إليه، فقال: وعزتك، قد خشيت أن لا يدخلها أحدٌ، قال: اذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فجاءها فنظر إليها وإلى ما أعد لأهلها فيها، فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع، فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحدٌ فيدخلها، فأمر بها فحفت بالشهوات، فرجع إليه، قال: وعزتك، لقد خشيت أن لا ينجو منها أحدٌ إلا دخلها) (2)

[الحديث: 120] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن موسى قال: أي رب، عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا، قال: فيفتح له باب الجنة، فينظر إليها، قال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب، وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين، يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة، وكان هذا مصيره، لم ير بؤسا قط، قال: ثم قال موسى: أي رب، عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا، قال: فيفتح له بابٌ من النار، فيقال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب، وعزتك وجلالك، لو كانت له الدنيا، منذ يوم خلقته، إلى يوم القيامة، وكان هذا مصيره، كأن لم ير خيرا قط) (3)

__________

(1)  إثبات عذاب القبر للبيهقي (ص:97) (145)

(2)  رواه أحمد (3/ 275) (8398)

(3)  رواه أحمد (18/ 291) (11767)

الجلال والجمال الإلهي (43)

[الحديث: 121] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيمٌ قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا، من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدةٌ قط؟ فيقول: لا، والله يا رب ما مر بي بؤسٌ قط، ولا رأيت شدة قط) (1)

[الحديث: 122] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما خلق الله الجنة، قال لها: تزيني فتزينت، ثم قال لها: تكلمي، فتكلمت، فقالت: طوبى لمن رضيت عنه) (2)

[الحديث: 123] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر، قال الله عز وجل: أنا الدهر، أرسل الليل والنهار، فإذا شئت قبضتهما، ولا يقولن للعنب: الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم) (3)

[الحديث: 124] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك إلا وجهه، إلا ناداهم مناد من السماء: أن قوموا مغفورا لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات) (4)

[الحديث: 125] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمن رآه ينتظر الصلاة: (إن ربكم يقول: من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهدٌ أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها استخفافا بحقها فلا عهد له علي إن شئت عذبته وإن

__________

(1)  مسلم (4/ 2162) 55 - (2807)

(2)  الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد (1/ 534) (1524)

(3)  تهذيب الأدب المفرد للبخاري (ص:115) (770)

(4)  رواه أحمد (4/ 368) (12453)

الجلال والجمال الإلهي (44)

شئت غفرت له) (1)

[الحديث: 126] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مر رجلٌ ممن كان قبلكم بجمجمة فوقف عليها وجعل يفكر فقال: يا رب أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فقيل له: ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب وأنا العواد بالمغفرة، قال: فغفر له) (2)

[الحديث: 127] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قال: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، أني أشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، فإنك إن تكلني إلى نفسي، تقربني من الشر، وتباعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا، توفينيه يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد، إلا قال الله لملائكته يوم القيامة: إن عبدي قد عهد إلي عهدا، فأوفوه إياه، فيدخله الله الجنة) (3)

[الحديث: 128] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقدٌ فيتوضأ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدةٌ، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدةٌ، وإذا مسح برأسه انحلت عقدةٌ، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدةٌ، فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني، ما سألني عبدي فهو له) (4)

[الحديث: 129] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رجلٌ من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه إلى الطهور، وعليه عقدٌ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدةٌ، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدةٌ، وإذا

__________

(1)  المعجم الكبير للطبراني (19/ 142) (311) والمعجم الكبير للطبراني (19/ 142) (312 و313 و314)

(2)  مشيخة قاضي المارستان (3/ 1373) (714) وفوائد الحنائي (2/ 1016) 196 - [204]

(3)  رواه أحمد (2/ 95) (3916) ورواه الحاكم (2/ 409) (3426)

(4)  رواه أحمد (6/ 105) (17791)

الجلال والجمال الإلهي (45)

مسح رأسه انحلت عقدةٌ، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدةٌ، فيقول الله جل وعلا للذي وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني، ما سألني عبدي هذا فهو له، ما سألني عبدي هذا فهو له) (1)

[الحديث: 130] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من مسلم يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه أن اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير على ما كان يعمل، ما دام محبوسا في وثاقي) (2)

[الحديث: 131] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة، ثم مرض قيل للملك الموكل به: اكتب له مثل عمله إذ كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي) (3)

[الحديث: 132] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من عبد مسلم أتى أخا له في الله تعالى يزوره إلا نادى مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله عز وجل في ملكوت عرشه: عبدي زارني وعلي قراه، ولن يرضى الله تعالى لوليه بقرى دون الجنة) (4)

[الحديث: 133] قالت قريشٌ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، ونؤمن بك، قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: (إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة، قال: بل باب التوبة والرحمة) (5)

__________

(1)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 254) (1052 و1053)

(2)  رواه الحاكم (1/ 499) (1287)

(3)  جامع معمر بن راشد (11/ 196) (20308)

(4)  رواه أبو نعيم في الحلية (3/ 107)

(5)  رواه أحمد (1/ 642) (2166) ورواه الحاكم (2/ 344) (3225)

الجلال والجمال الإلهي (46)

[الحديث: 134] سأل أهل مكة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن تنحى عنهم الجبال فيزرعوا فيها فقال الله عز وجل: (إن شئت آتيناهم ما سألوا فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم، وإن شئت أن أستأني بهم لعلنا نستحيي منهم. فأنزل الله هذه: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء: 59]) (1)

[الحديث: 135] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن التوبة تغسل الحوبة، وإن الحسنات يذهبن السيئات، وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أنجاه في البلاء، ذلك بأن الله تعالى يقول: لا أجمع لعبدي أبدا أمنين، ولا أجمع له خوفين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس، فيدوم له أمنه، ولا أمحقه فيمن أمحق) (2)

[الحديث: 136] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 56]: (يقول ربكم: أنا أهلٌ أن أتقى أن يجعل معي إلهٌ غيري، ومن اتقى أن يجعل معي إلها غيري فأنا أهلٌ أن أغفر له) (3)

[الحديث: 137] قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله تعالى: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 56]، ثم قال: (قال ربكم تبارك وتعالى: أنا أهل التقى فلا يشرك بي غيري، وأنا أهلٌ لمن اتقى ولم يشرك بي أن أغفر له، ومن اتقاني فلم يجعل معي شريكا فأنا أهل أن أغفر له) (4)

__________

(1)  رواه الحاكم (2/ 394) (3379)

(2)  رواه أبو نعيم في الحلية (1/ 270)

(3)  السنن الكبرى للنسائي (10/ 317) (11566)

(4)  مسند البزار (13/ 298) (6884)

الجلال والجمال الإلهي (47)

[الحديث: 138] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به، قال: يا موسى لا إله إلا الله، قال موسى: يا رب، كل عبادك يقول هذا، قال: قل: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا أنت، إنما أريد شيئا تخصني به، قال: يا موسى لو أن السموات السبع، والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله) (1)

[الحديث: 139] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يخرج في آخر الزمان رجالٌ يختلون الدنيا بالدين، يلبسون للناس جلود الضأن، من لين ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم قلوب الذئاب، فيقول الرب تبارك وتعالى: أبي تغترون وعلي تجترئون فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران) (2)

[الحديث: 140] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى قال: لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، فبي حلفت لأتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا، فبي يغترون أم علي يجترئون) (3)

[الحديث: 141] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أنزل الله في بعض الكتب، أو أوحى الله إلى بعض الأنبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش، وقلوبهم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر: إياي يخادعون وبي يستهزئون؟ لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران) (4)

__________

(1)  السنن الكبرى للنسائي (9/ 419) (10913)

(2)  الزهد لهناد بن السري (2/ 437) وسنن الترمذي (4/ 604) (2404)

(3)  سنن الترمذي (4/ 604) (2405)

(4)  جامع بيان العلم وفضله (1/ 656) (1139)

الجلال والجمال الإلهي (48)

[الحديث: 142] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتاني جبريل فقال: يا محمد ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولو أفقرته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو أغنيته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر) (1)

[الحديث: 143] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن العبد إذا قام في الصلاة فإنما هو بين عيني الرحمن، فإذا التفت قال له الرب تبارك وتعالى: يا ابن آدم أقبل إلي، فإن التفت الثانية قال له الرب: يا ابن آدم أقبل إلي، فإن التفت الثالثة أو الرابعة قال له الرب: يا ابن آدم لا حاجة لي فيك) (2)

[الحديث: 144] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما التفت عبدٌ قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم أنا خيرٌ لك مما تلتفت إليه) (3)

[الحديث: 145] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يجاء بابن آدم يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله، فيقول له: أعطيتك، وخولتك، وأنعمت عليك، فماذا صنعت؟ فيقول: يا رب، جمعته، وثمرته، فتركته أكثر ما كان، فارجعني آتك به، فيقول له: أرني ما قدمت، فيقول: يا رب، جمعته، وثمرته، فتركته أكثر ما كان فارجعني آتك به، فإذا عبدٌ لم يقدم خيرا فيمضي به إلى النار) (4)

[الحديث: 146] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها، إلا

__________

(1)  تاريخ بغداد (6/ 503)

(2)  مسند البزار (16/ 200) (9332) ومصنف عبد الرزاق (2/ 257) (3270)

(3)  شعب الإيمان (4/ 488) (2858)

(4)  الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد (2/ 116)

الجلال والجمال الإلهي (49)

جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط، وأقعد لها بقاع قرقر، تستن عليه بقوائمها، وأخفافها، ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها، إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت، وأقعد لها بقاع قرقر، تنطحه بقرونها، وتطؤه بقوائمها، ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها، إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت، وأقعد لها بقاع قرقر، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، ليس فيها جماء، ولا منكسرٌ قرنها، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه، إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع، يتبعه فاغرا فاه، فإذا أتاه فر منه، فيناديه ربه: خذ كنزك الذي خبأته، فأنا عنه أغنى منك، فإذا رأى أنه لا بد منه، سلك يده في فيه، فقضمها قضم الفحل) (1)

[الحديث: 147] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثةٌ لا ترد دعوتهم: الإمام العادل والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز وجل: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين) (2)

[الحديث: 148] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين) (3)

[الحديث: 149] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أيها الناس، إن الله عز وجل يقول: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا أنصركم) (4)

[الحديث: 150] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يحقرن أحدكم نفسه، أن يرى أمرا عليه فيه مقالٌ فلا يقول فيه، فيلقى الله قد ضيع ذلك فيقول: ما منعك أن تقول فيه؟ فيقول: ربي

__________

(1)  رواه أحمد (22/ 335) (14442)

(2)  الأسماء والصفات للبيهقي (1/ 334) (264)

(3)  المعجم الكبير للطبراني (4/ 84) (3718)

(4)  السنن الكبرى للبيهقي (10/ 160) (20200)

الجلال والجمال الإلهي (50)

خشيت الناس، فيقول: أنا كنت أحق أن يخشى) (1)

[الحديث: 151] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تفتح أبواب الجنة في كل اثنين وخميس، فيغفر الله عز وجل لكل عبد لا يشرك به شيئا، إلا المتشاحنين، يقول الله للملائكة: ذروهما حتى يصطلحا) (2)

[الحديث: 152] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين، ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا) (3)

[الحديث: 153] كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصوم الاثنين والخميس، فسئل عن ذلك، فقال: (إن يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم، إلا متهاجرين، يقول: دعهما حتى يصطلحا) (4)

[الحديث: 154] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله إلى داود عليه السلام، أن قل للظلمة: لا يذكروني، فإنه حقٌ علي أن أذكر من ذكرني، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم) (5)

[الحديث: 155] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب، ولكن سيرضى منكم بدون ذلك، بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة، فاتقوا المظالم ما استطعتم، فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة وهو يرى أن ستنجيه، فما زال عبدٌ يقوم يقول: يا رب ظلمني عبدك فلانٌ بمظلمة قال: فيقول: امحو من حسناته، فيقول: فما زال كذلك حتى لا يبقى معه حسنةٌ من الذنوب، وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من

__________

(1)  المعجم الأوسط (5/ 240) (5199) ورواه أبو نعيم في الحلية (4/ 384)

(2)  رواه أحمد (13/ 77) (7639)

(3)  مسلم (4/ 1987) 35 - (2565)

(4)  رواه ابن ماجة (1/ 553) (1740)

(5)  مصنف ابن أبي شيبة (6/ 344) (31895)

الجلال والجمال الإلهي (51)

الأرض، ليس معهم حطبٌ، فتفرق القوم ليحتطبوا، فلم يلبثوا أن احتطبوا وأنضجوا ما أرادوا.. وكذلك الذنوب) (1)

[الحديث: 156] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]: (من نعتها لو أن ابن آدم سأل واديا من مال، فأعطيته، سأل ثانيا، وإن أعطيته ثانيا، سأل ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية، ولا النصرانية، ومن يعمل خيرا فلن يكفره) (2)

[الحديث: 157] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال إبليس: يا رب ليس أحدٌ من خلقك إلا جعلت له رزقا ومعيشة فما رزقي؟ قال: ما لم يذكر عليه اسمي) (3)

[الحديث: 158] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الرب عز وجل يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع اليوم: من أهل الكرم؟ فقيل: ومن أهل الكرم يا رسول الله؟ قال: أهل الذكر في المجالس) (4)

[الحديث: 159] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أعلمك كلمة من كنز من تحت الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، يقول: أسلم عبدي واستسلم) (5)

[الحديث: 160] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم) (6)

__________

(1)  الآداب للبيهقي (ص:338) (840) وشعب الإيمان (9/ 404) (6877 و7067)

(2)  رواه الحاكم (2/ 244) (2889)

(3)  رواه أبو نعيم في الحلية (8/ 126)

(4)  الزهد لأسد بن موسى (ص:65) (81)

(5)  السنن الكبرى للنسائي (9/ 10) (9757)

(6)  رواه الحاكم (1/ 681) (1850)

الجلال والجمال الإلهي (52)

[الحديث: 161] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أوحى الله إلي أن أجمع المال وأكن من التاجرين ولكن أوحى إلى أن: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 98، 99]) (1)

[الحديث: 162] جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن قال: (تسبحين الله عشرا، وتحمدينه عشرا، وتكبرينه عشرا، ثم سلي حاجتك، فإنه يقول: قد فعلت، قد فعلت) (2)

[الحديث: 163] قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسودة: (سبحي الله كل غداة عشرا، وكبري عشرا، واحمدي عشرا، وقولي: اغفر لي عشرا، فإنه يقول: قد فعلت قد فعلت) (3)

[الحديث: 164] جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، قال: (سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك، يقول: نعم، نعم) (4)

[الحديث: 165] عن أم رافع، أنها قالت: يا رسول الله، دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه. قال: (يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا، فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي، وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا كبرت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك) (5)

[الحديث: 166] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا كان يومٌ حارٌ، فقال الرجل: لا إله إلا الله،

__________

(1)  الزهد لأحمد بن حنبل (ص:317) (2316)

(2)  رواه أحمد (19/ 240) (12207)

(3)  مصنف ابن أبي شيبة (6/ 55) (29431)

(4)  السنن الكبرى للنسائي (2/ 78) (1223)

(5)  عمل اليوم والليلة لابن السني (ص:97) (107)

الجلال والجمال الإلهي (53)

ما أشد حر هذا اليوم، اللهم أجرني من حر جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي استجار بي من حرك فاشهدي أني أجرته، وإن كان يومٌ شديد البرد، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد برد هذا اليوم، اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي قد استجارني من زمهريرك، وإني أشهدك أني قد أجرته، قالوا: ما زمهرير جهنم؟ قال: بيتٌ يلقى فيه الكافر، فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض) (1)

[الحديث: 167] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أعلمك كلمة من كنز من تحت الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، يقول: أسلم عبدي واستسلم) (2)

[الحديث: 168] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم) (3)

[الحديث: 169] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما أوحى الله إلي أن أجمع المال وأكن من التاجرين ولكن أوحى إلى أن: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 98، 99]) (4)

[الحديث: 170] جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن قال: (تسبحين الله عشرا، وتحمدينه عشرا، وتكبرينه عشرا، ثم سلي حاجتك، فإنه يقول: قد فعلت، قد فعلت) (5)

[الحديث: 171] قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسودة: (سبحي الله كل غداة عشرا، وكبري عشرا، واحمدي عشرا، وقولي: اغفر لي عشرا، فإنه يقول: قد فعلت قد فعلت) (6)

__________

(1)  عمل اليوم والليلة لابن السني (ص:265) (306)

(2)  السنن الكبرى للنسائي (9/ 10) (9757)

(3)  رواه الحاكم (1/ 681) (1850)

(4)  الزهد لأحمد بن حنبل (ص:317) (2316)

(5)  رواه أحمد (19/ 240) (12207)

(6)  مصنف ابن أبي شيبة (6/ 55) (29431)

الجلال والجمال الإلهي (54)

[الحديث: 172] جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، قال: (سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك، يقول: نعم، نعم) (1)

[الحديث: 173] عن أم رافع، أنها قالت: يا رسول الله، دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه. قال: (يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا، فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي، وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا كبرت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك) (2)

[الحديث: 174] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا كان يومٌ حارٌ، فقال الرجل: لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا اليوم، اللهم أجرني من حر جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي استجار بي من حرك فاشهدي أني أجرته، وإن كان يومٌ شديد البرد، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد برد هذا اليوم، اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدا من عبادي قد استجارني من زمهريرك، وإني أشهدك أني قد أجرته، قالوا: ما زمهرير جهنم؟ قال: بيتٌ يلقى فيه الكافر، فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض) (3)

2 ـ جلال وجمال العدالة والرحمة

بما أن الكثير من هذه الأحاديث مما يغلب عليه بيان سعة الرحمة الإلهية، فقد قرناه بالأحاديث التي تدل على عدالة الله تعالى، حتى لا يساء فهم الرحمة، والتي قد تؤدي إلى

__________

(1)  السنن الكبرى للنسائي (2/ 78) (1223)

(2)  عمل اليوم والليلة لابن السني (ص:97) (107)

(3)  عمل اليوم والليلة لابن السني (ص:265) (306)

الجلال والجمال الإلهي (55)

الإرجاء والتمنى، الذي ورد النهي عنه في قوله تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ الله وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا} [النساء: 123، 124]، وغيرها من الآيات الكريمة..

ولذلك فإن كل الأحاديث التي تبين رحمة الله تعالى لبعض عباده، بسبب سلوك أو موقف معين؛ فإنه يعني أن ذلك العبد استوفى حصته من العذاب، وطهر من ذنوبه، وبقي له اختبار واحد، وهو ذلك السلوك أو الموقف، وعندما نجح فيه أدخل الجنة، وقد شرحنا ذلك بتفصيل في كتاب [أسرار الأقدار]، و[أسرار ما بعد الموت بين الدين والعقل]

ومن الأحاديث الواردة في هذا الباب، والتي تفهم على هذا الأساس:

[الحديث: 175] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله عز وجل فيكم طلبي فلا يبقى جائرٌ في حكمه مرتش في قضائه ممكن سمعه أحد الخصمين إلا هوى في النار سبعين خريفا) (1)

[الحديث: 176] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين، ويؤتى بالذي ضرب فوق الحد فيقول: عبدي، لم ضربت فوق ما أمرتك؟ فيقول: غضبت لك، فيقول: أكان لغضبك أن يكون أشد من غضبي؟ ويؤتى بالذي قصر فيقول: عبدي، لم قصرت؟ فيقول: رحمته، فيقول: أكانت لرحمتك أن تكون أشد من رحمتي؟ فيؤمر بهما

__________

(1)  المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (10/ 94) (2153)

الجلال والجمال الإلهي (56)

جميعا إلى النار) (1)

[الحديث: 177] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا صلوا على جنازة وأثنوا خيرا يقول الرب عزوجل: أجزت شهادتهم فيما يعلمون، وأغفر لهم ما لا يعلمون) (2)

وهذا الحديث يفهم على ضوء الآيات والأحاديث التي تدل على عدالة الموازين الإلهية، وهو ما يدل على أن إجازة هذه الشهادة مرتبطة فقط بمن يستحقونها.

[الحديث: 178] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب قال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة) (3)

[الحديث: 179] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تبارك وتعالى يقول: من علم منكم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا) (4)

وهذا الحديث يفهم على ضوء غيره من النصوص المقدسة، بالإضافة إلى تحقق التوبة بشروطها، ويدل عليه علمه بالمغفرة وتفعيلها.

[الحديث: 180] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (آخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لأحدهما: يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم، هل عملت خيرا، أو رجوتني؟ فيقول: لا يا رب، فيؤمر به إلى النار، وهو أشد أهل النار حسرة، ويقول للآخر: يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم، هل عملت خيرا، أو رجوتني؟ فيقول: نعم يا رب، قد كنت أرجو إذ أخرجتني أن لا تعيدني فيها أبدا، فترفع له شجرةٌ، فيقول: أي رب أقرني تحت هذه الشجرة فأستظل بظلها، وآكل من ثمرها، وأشرب من مائها، فيعاهده أن لا يسأله غيرها، فيدنيه منها، ثم

__________

(1)  جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن (2/ 105) (2247)

(2)  التاريخ الكبير للبخاري (3/ 168)

(3)  رواه أبو نعيم في الحلية (2/ 313)

(4)  رواه الحاكم (4/ 291) (7676) والأسماء والصفات للبيهقي (1/ 321)

الجلال والجمال الإلهي (57)

ترفع له شجرةٌ، هي أحسن من الأولى، وأغدق ماء، فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها؟ أقرني تحتها، فأستظل بظلها، وآكل من ثمرها، وأشرب من مائها، فيقول: يا ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها، فيقره تحتها ويعاهده أن لا يسأله غيرها، ثم ترفع له شجرةٌ، عند باب الجنة، هي أحسن من الأوليين، وأغدق ماء، فيقول: أي رب لا أسألك غيرها، فأقرني تحتها، فأستظل بظلها، وآكل من ثمرها، وأشرب من مائها، فيقول: ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها، فيقره تحتها، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك، فيقول: أي رب أدخلني الجنة. فيقول تبارك وتعالى: سل وتمن، فيسأل ويتمنى ويلقنه الله ما لا علم له به، فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا، فيقول: ابن آدم، لك ما سألت) (1)

[الحديث: 181] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سأل موسى ربه، ما أدنى أهل الجنة منزلة، قال: هو رجلٌ يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب، كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم، فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك، ولذت عينك، فيقول: رضيت رب، قال: رب، فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم تر عينٌ، ولم تسمع أذنٌ، ولم يخطر على قلب بشر، قال: ومصداقه في كتاب الله عز وجل: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ

__________

(1)  رواه أحمد (4/ 177) (11667)

الجلال والجمال الإلهي (58)

جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17]) (1)

[الحديث: 182] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله عز وجل: هل تشتهون شيئا فأزيدكم؟ فيقولون: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ قال: يقول: رضواني أكبر) (2)

[الحديث: 183] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، قال الله تعالى: يا أهل الجنة، كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، قال: نعم، ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم، رحمتي ورضواني وجنتي، امكثوا فيها خالدين مخلدين، ثم يقول لأهل النار: {كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} [المؤمنون: 112، 113]، فيقول: بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم، سخطي ومعصيتي وناري، امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 107]، فيقول: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108]، فيكون ذلك آخر عهدهم بكلام ربهم تعالى) (3)

[الحديث: 184] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان؛ فيخرجون منها قد اسودوا، فيلقون في نهر الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية) (4)

[الحديث: 185] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال

__________

(1)  مسلم (1/ 176)

(2)  رواه الحاكم (1/ 156) (276)

(3)  رواه أبو نعيم في الحلية (5/ 132)

(4)  البخاري (1/ 13) (22) ومسلم (1/ 172)

الجلال والجمال الإلهي (59)

الله عز وجل: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من خير، قال: فيخرجون قد امتحشوا وصاروا حمما، فيلقون في نهر يقال له الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل) (1)

[الحديث: 186] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام) (2)

[الحديث: 187] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا ميز أهل الجنة، وأهل النار، فدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، قامت الرسل فشفعوا، فيقول: انطلقوا، أو اذهبوا، فمن عرفتم، فأخرجوه، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيلقونهم في نهر، أو على نهر، يقال له: الحياة، قال: فتسقط محاشهم على حافة النهر، ويخرجون بيضا مثل الثعارير، ثم يشفعون، فيقول: اذهبوا، أو انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط من إيمان فأخرجوهم، قال: فيخرجون بشرا، ثم يشفعون، فيقول: اذهبوا أو انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردلة من إيمان فأخرجوه، ثم يقول الله: أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي قال: فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافه، فيكتب في رقابهم عتقاء الله، ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنميين) (3)

[الحديث: 188] سئل عن قوله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]، قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك، فقال: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقةٌ بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت،

__________

(1)  الإيمان لابن منده (2/ 806) (822)

(2)  سنن الترمذي (4/ 712) (2594) والتوحيد لابن خزيمة (2/ 710)

(3)  رواه أحمد (5/ 93) (14491)

الجلال والجمال الإلهي (60)

ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة)، فقال: (هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا رب، نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجةٌ تركوا) (1)

[الحديث: 189] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياءٌ في الجنة نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عند الحرب. قال: فقال الله جل ثناؤه: أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله): {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]) (2)

[الحديث: 190] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]: (أرواحهم كطير خضر تسرح في الجنة في أيها شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش، فبينما هم كذلك، إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة، فيقول: سلوني ما شئتم، قالوا: ربنا، ماذا نسألك ونحن نسرح في الجنة في أيها شئنا؟ فلما رأوا أنهم لا يتركون من أن يسألوا، قالوا: نسألك أن ترد أرواحنا في أجسادنا إلى الدنيا حتى نقتل في سبيلك، فلما رأى أنهم لا يسألون إلا ذلك، تركوا) (3)

[الحديث: 191] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم

__________

(1)  مسلم (3/ 1502)

(2)  الجهاد لابن أبي عاصم (2/ 510) (193)

(3)  رواه ابن ماجة (2/ 936) (2801)

الجلال والجمال الإلهي (61)

في جوف طير خضر، ترد أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم، ومشربهم، ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا، أنا أحياءٌ في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عند الحرب، فقال الله سبحانه: أنا أبلغهم عنكم)، قال: فأنزل الله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]) (1)

[الحديث: 192] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال الله تبارك وتعالى: أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر.. اقرؤوا إن شئتم: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]) (2)

[الحديث: 193] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه، قال فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض) (3)

[الحديث: 194] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك) (4)

[الحديث: 195] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الرجل لترفع له الدرجة في الجنة، فيقول: يا رب أنى لي هذه؟، فيقال: باستغفار ولدك لك) (5)

__________

(1)  سنن أبي داود (3/ 15) (2520)

(2)  البخاري (6/ 115) (4779) ومسلم (4/ 2174)

(3)  مسلم (4/ 2030)

(4)  رواه أحمد (3/ 738) (10610)

(5)  مصنف ابن أبي شيبة (6/ 93)

الجلال والجمال الإلهي (62)

[الحديث: 196] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة؟ فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا) (1)

[الحديث: 197] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يقول لأهون أهل النار عذابا: لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به؟ قال: نعم، قال: فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم، أن لا تشرك بي، فأبيت إلا الشرك) (2)

[الحديث: 198] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك، فيقول الله لجبريل: إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم تهبط له إلى الأرض) (3)

[الحديث: 199] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له إن رجعته أن أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة، وإن قبضته غفرت له ورحمته) (4)

[الحديث: 200] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (انتدب الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا إيمانٌ بي وتصديقٌ برسلي، أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة، ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية، ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل ثم

__________

(1)  البخاري (8/ 114) (6549) ومسلم (4/ 2176)

(2)  البخاري (4/ 133) (3334) ومسلم (4/ 2160)

(3)  رواه أحمد (7/ 458) (22401)

(4)  السنن الكبرى للنسائي (4/ 280) (4319)

الجلال والجمال الإلهي (63)

أحيا، ثم أقتل) (1)

[الحديث: 201] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من انتدب خارجا في سبيل الله ابتغاء وجهه، وتصديق وعده، وإيمانا برسالاته على الله ضامنٌ، فإما يتوفاه الله في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة، وإما يسيح في ضمان الله وإن طالت غيبته، ثم يرده إلى أهله سالما مع ما نال من أجر وغنيمة.. ومن فصل في سبيل الله فمات أو قتل، فهو شهيدٌ.. ومن وقصه فرسه، أو بعيره، أو لدغته هامةٌ، أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيدٌ وله الجنة) (2)

[الحديث: 202] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئا؟ قال: لا، قالوا: تذكر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر، ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله عز وجل: تجوزوا عنه) (3)

[الحديث: 203] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال الله تعالى للنفس: اخرجي، قالت: لا أخرج إلا كارهة قال: اخرجي وإن كرهت) (4)

[الحديث: 204] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان رجلٌ يسرف على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، فلما مات فعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما فيك منه، ففعلت، فإذا هو قائمٌ، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: يا رب خشيتك، فغفر له) وقال غيره: (مخافتك يا رب) (5)

وهذا الحديث يفهم على ضوء ما سبق، ويدل عليه أن ابناءه شهدوا له، كما ورد في

__________

(1)  البخاري (1/ 16) (36)

(2)  السنن الكبرى للبيهقي (9/ 280) (18537)

(3)  البخاري (3/ 58) (2077) ومسلم (3/ 1194)

(4)  الأدب المفرد (ص:86) (219) ومسند البزار (17/ 67) (9590)

(5)  البخاري (4/ 176) (3481) ومسلم (4/ 2110)

الجلال والجمال الإلهي (64)

رواية أخرى عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أن رجلا كان قبلكم، رغسه الله مالا، فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: فإني لم أعمل خيرا قط، فإذا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في يوم عاصف، ففعلوا، فجمعه الله عز وجل، فقال: ما حملك؟ قال: مخافتك، فتلقاه برحمته) (1)

[الحديث: 205] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب، والآخر مجتهدٌ في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك، أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض أرواحهما، فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما، أو كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار) (2)

وهذا الحديث يفهم على ضوء ما سبق من مراعاة قيم العدالة والرحمة، حتى لا يتخذ ذريعة للإرجاء والأماني الكاذبة.

ثانيا ـ الأحاديث الواردة في المصادر الشيعية

وهي أكثر بكثير من نظيراتها في المدرسة السنية، بالإضافة إلى اشتراكها معها في أكثر الأحاديث السابقة، ولهذا لم نذكرها جميعا هنا، وإنما تركنا بعضها لمحاله المناسبة في الأجزاء التالية، وخاصة في الجزء المتعلق بالنبوة والأنبياء، حيث سنعرض فيه لوحي الله تعالى لهم من خلال تلك الأحاديث.

قد قسمناها بحسب الصيغ التي وردت بها إلى أربعة أقسام:

__________

(1)  البخاري (4/ 176) (3478) ومسلم (4/ 2112)

(2)  سنن أبي داود (4/ 276) (4901)

الجلال والجمال الإلهي (65)

1 ـ الأحاديث القدسية المباشرة والمطلقة: وهي التي استهلت مباشرة بكلام الله تعالى.

2 ـ الأحاديث القدسية الواردة في المواعظ والوصايا: وهي التي وردت على شكل مواعظ ووصايا.

3 ـ الأحاديث القدسية الواردة في أحاديث المعاد: وهي التي تخبر عن حديث الله لعباده يوم القيامة.

4 ـ الأحاديث القدسية الواردة في قصص الأنبياء: وهي التي تخبر عن وحي الله تعالى لرسله عليهم السلام.

وننبه إلى أننا مزجنا الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع الواردة عن أئمة الهدى في كل محل، مع التفريق بينهما بالبدء بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم ما حدث به أئمة الهدى، وذلك لما أشرنا إليه سابقا من أن كل الأحاديث التي يحدث بها أئمة الهدى مأخوذة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كما روي في ذلك عن الإمام الصادق أنه قيل له: (أسمع الحديث فلا أدري منك سماعه أو من أبيك؟)، قال: (ما سمعته مني فاروه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) (1)

وقال: (عجبا للناس يقولون: أخذوا علمهم كله عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعملوا به واهتدوا، ويرون أنّا أهل البيت لم نأخذ علمه ولم نهتد به، ونحن أهله وذريّته، في منازلنا أُنزل الوحي، ومن عندنا خرج إلى الناس العلم أفتراهم علموا واهتدوا وجهلنا وضللنا؟!.. إنّ هذا محال) (2)

1 ـ الأحاديث القدسية المباشرة

__________

(1)  بحار الأنوار: 2/ 161.

(2)  بحار الأنوار: 2/ 179.

الجلال والجمال الإلهي (66)

وهي الأحاديث التي يستهلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أئمة الهدى بذكر أنها كلام الله تعالى، وذلك بحسب الصيغ التي وردت الرواية فيها، وقد جعلناها تبدأ بهذه الجملة [قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى]، أو بما يشبهها، ومن تلك الأحاديث:

أ ـ الأحاديث النبوية

[الحديث: 206] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي كلّكم ضالّ إلّا من هديت فسلوني الهدى أهدكم.. وكلّكم فقير إلّا من أغنيت فسلوني الرّزق أرزقكم.. وكلّكم مذنب إلّا من عافيت فسلوني المغفرة أغفر لكم.. ومن علم أنّي ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي.. ولو أنّ أوّلكم وآخركم وحيّكم وميّتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة.. ولو أنّ أوّلكم وآخركم وحيّكم وميّتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة.. ولو أنّ أوّلكم وآخركم وحيّكم وميّتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فيتمنّى كلّ واحد منكم ما بلغت أمنيّته فأعطيته لم يبن ذلك في ملكي ولا كما لو أنّ أحدكم مرّ على شفة البحر فيغمس فيه إبرة ثمّ انتزعها.. ذلك بأنّي جواد كريم ماجد واحد.. عطائي كلام وعداتي كلام.. فإذا أردت شيئا فإنّما أقول له كن فيكون) (1)

[الحديث: 207] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّي أنا الله ربّ العالمين.. إنّي أنا الله العليّ العظيم.. إنّي أنا الله العزيز الحكيم.. إنّي أنا الله الغفور الرّحيم.. إنّي أنا الله الرّحمن الرّحيم.. إنّي أنا الله مالك يوم الدّين.. إنّي أنا الله لم أزل ولا أزال.. إنّي أنا الله خالق الخير والشّر.. إنّي أنا الله خالق الجنّة والنار.. إنّي أنا الله منّي بدو كل شي ء وإليّ

__________

(1)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 38.

الجلال والجمال الإلهي (67)

يعود.. إنّي أنا الله الواحد الصّمد.. إنّي أنا الله عالم الغيب والشّهادة.. إنّي أنا الله الملك القدّوس السّلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار المتكبّر.. إنّي أنا الله الخالق البارى ء المصوّر لي الأسماء الحسنى.. إنّي أنا الله الكبير) (1)

[الحديث: 208] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّي أنا الله لا إله إلّا أنا.. فمن أقرّ بالتّوحيد دخل حصني.. ومن دخل حصني أمن من عذابي) (2)

[الحديث: 209] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا الله لا إله إلّا أنا فاعبدوني.. من جاء منكم بشهادة: أن لا إله إلّا الله بالإخلاص، دخل حصني.. ومن دخل حصني أمن من عذابي) (3)

[الحديث: 210] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا أهل أن أتّقى، ولا يشرك بي عبدي شيئا.. وأنا أهل إن لم يشرك بي عبدي شيئا أن أدخله الجنّة) (4)

[الحديث: 211] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما جزاء من أنعمت عليه بالتّوحيد، إلّا الجنّة) (5)

[الحديث: 212] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (خلقت عبادي حنفاء.. فاجتالتهم الشّياطين عن دينهم وأمروهم أن يشركوا بي غيري) (6)

[الحديث: 213] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّي أغنى الأغنياء عن الشّرك.. فمن عمل عملا أشرك فيه غيري، فأنا منه بري ء.. وهو الّذي أشرك به دوني) (7)

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 30.

(2)  عيون أخبار الرضا، موسوعة الكلمة: 1/ 31.

(3)  التوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 31.

(4)  التوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 31.

(5)  المجالس والتوحيد والأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 32.

(6)  التفسير الصغير، الفضل بن الحسن الطبرسي،، موسوعة الكلمة: 1/ 34.

(7)  التفسير الصغير، وعدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 34.

الجلال والجمال الإلهي (68)

[الحديث: 214] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا خير شريك.. من أشرك معي شريكا في عمله، فهو لشريكي دوني.. فإنّي لا أقبل إلّا ما خلص لي) (1)

[الحديث: 215] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا خير شريك.. فمن عمل لي ولغيري، فهو لمن عمل له غيري) (2)

[الحديث: 216] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الّذي تشاء لنفسك.. وبقوّتي أدّيت فرائضي.. وبنعمتي قويت على معصيتي.. جعلتك سميعا بصيرا قويّا.. ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيّئة فمن نفسك.. وذلك أنّي أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيّئاتك منّي.. إنّني لا أسأل عمّا أفعل وهم يسألون.. قد نظّمت لك كلّ شي ء تريد) (3)

[الحديث: 217] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم بمشيئتي كنت، أنت الّذي تشاء لنفسك ما تشاء.. وبإرادتي كنت أنت الّذي تريد لنفسك ما تريد.. وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي.. وبعصمتي وعفوي وعافيتي أدّيت إليّ فرائضي.. وأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى بذنبك منّي.. وبسوء ظنّك بي قنطت من رحمتي.. فالحمد والحجّة عليك بالبيان.. ولي السّبيل عليك بالعصيان.. ولك الجزاء الحسنى عندي بالإحسان.. لم أدع تحذيرك ولم آخذك عند غرّتك، ولم أكلّفك فوق طاقتك ولم أحمّلك من الأمانة إلّا ما قدرت عليه.. رضيت منك لنفسي ما رضيت به لنفسك منّي.. ولن أعذّبك إلّا بما عملت) (4)

__________

(1)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 35.

(2)  المحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 35.

(3)  قرب الإسناد، التوحيد، وعيون أخبار الرضا، موسوعة الكلمة: 1/ 36.

(4)  التوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 37.

الجلال والجمال الإلهي (69)

[الحديث: 218] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا يتّكل العاملون لي على أعمالهم، الّتي يعملونها لثوابي.. فإنّهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمارهم في عبادتي، كانوا مقصّرين، غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي، والنّعيم في جنّاتي، ورفيع الدّرجات العلى في جواري.. ولكن برحمتي فليثقوا، وإلى حسن الظّنّ بي فليطمئنّوا.. فإنّ رحمتي عند ذلك تدركهم، ومنّي يبلّغهم رضواني، ومغفرتي تلبسهم عفوي.. فإنّي أنا الله الرّحمان الرّحيم، وبذلك تسمّيت) (1)

[الحديث: 219] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا أهل أن أتّقى.. فلا يجعل معي إله.. فمن اتّقى أن يجعل معي إلها، فأنا أهل أن أغفر له) (2)

[الحديث: 220] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا الله لا إله إلّا أنا.. من لم يرض بقضائي، ولم يؤمن بقدري، فليلتمس إلها غيري) (3)

[الحديث: 221] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي المؤمن، لا أصرفه في شي ء، إلّا جعلته خيرا له.. فليرض بقضائي.. وليصبر على بلائي.. وليشكر نعمائي.. أكتبه يا محمّد من الصّدّيقين عندي) (4)

[الحديث: 222] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما أنصف الله من نفسه، من اتّهم الله في قضائه.. واستبطأه في رزقه) (5)

[الحديث: 223] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم! في كلّ يوم يأتي رزقك وأنت تحزن؟.. وينقص من عمرك وأنت لا تحزن.. تطلب ما يطغيك، وعندك

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 37.

(2)  التفسير الصغير: الفضل بن الحسن الطبرسي، موسوعة الكلمة: 1/ 38.

(3)  التوحيد، وعيون أخبار الرضا، موسوعة الكلمة: 1/ 45.

(4)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 45.

(5)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 48.

الجلال والجمال الإلهي (70)

ما يكفيك) (1)

[الحديث: 224] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ليحذر عبدي الّذي يستبطى ء رزقي، أن أغضب، فأفتح عليه بابا من الدّنيا) (2)

[الحديث: 225] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم! لا يغرّنّك ذنب النّاس عن ذنبك.. ولا نعمة النّاس عن نعمة الله عليك.. ولا تقنط من رحمة الله، وأنت ترجوها لنفسك) (3)

[الحديث: 226] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما تردّدت في شي ء أنا فاعله، كتردّدي في قبض روح المؤمن.. إنّي لأحبّ لقاءه ويكره الموت.. فأصرفه عنه.. وإنّه ليدعوني في أمر، فأستجيب له لما هو خير له.. ولو لم يكن في الأرض إلّا مؤمن واحد، لا كتفيت به عن جميع خلقي.. وجعلت له من إيمانه أنسا لا يستوحش فيه إلى أحد) (4)

[الحديث: 227] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما تردّدت في شي ء أنا فاعله تردّدي عن قبض روح المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته.. فإذا حضره أجله الّذي لا تأخير فيه بعثت إليه بريحانتين من الجنّة تسمّى إحداهما المسخية والأخرى المنسية، فأمّا المسخية فتسخيه عن ماله، وأمّا المنسية فتنسيه أمر الدّنيا) (5)

[الحديث: 228] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (حقّت محبّتي للّذين يتصادقون من أجلي.. وحقّت محبّتي للّذين يتناصرون من أجلي.. وما من مؤمن ولا مؤمنة قدّم الله له ثلاثة أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث إلّا أدخله الله الجنّة بفضل رحمته إيّاهم) (6)

__________

(1)  كنز الكراجكيّ، موسوعة الكلمة: 1/ 48.

(2)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 50.

(3)  عيون أخبار الرضا، موسوعة الكلمة: 1/ 54.

(4)  المحاسن، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 56.

(5)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 56.

(6)  مسكّن الفؤاد، موسوعة الكلمة: 1/ 60.

الجلال والجمال الإلهي (71)

[الحديث: 229] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا أحبّ العبد لقائي أحببت لقاءه.. وإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي.. وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم.. وإذا تقرّب إليّ شبرا تقرّبت إليه ذراعا.. وإذا تقرّب إليّ ذراعا تقرّبت إليه باعا) (1)

[الحديث: 230] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لو لا أنّني أستحيي من عبدي المؤمن، ما تركت عليه خرقة يتوارى بها... وإذا أكملت له الإيمان، ابتليته بضعف في قوّته، وقلّة في رزقه.. فإن هو حرج أعدت عليه.. وإن صبر باهيت به ملائكتي) (2)

[الحديث: 231] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما من عبد أريد أن أدخله الجنّة إلا ابتليته في جسده.. فإن كان ذلك كفّارة لذنوبه وإلّا شددت عليه عند موته، حتّى يأتي ولا ذنب له.. وما من عبد أريد أن أدخله النّار إلّا صححت له جسمه.. فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي، وإلّا آمنت خوفه من سلطانه.. فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي، وإلّا وسّعت عليه في رزقه.. فإن كان ذلك تماما لطلبته عندي، وإلّا هوّنت عليه موته، حتّى يأتيني ولا حسنة له.. ثمّ أدخله النّار) (3)

[الحديث: 232] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزّتي وجلالي.. لا أخرج عبدا من عبادي من الدّنيا، وأنا أريد أن أرحمه حتّى أستوفي منه كلّ خطيئة عملها: إمّا بسقم في جسده وإمّا بخوف في دنياه.. فإن بقيت عليه بقيّة شدّدت عليه الموت.. وعزّتي وجلالي.. لا أخرج عبدا من الدنيا وأنا أريد أن أعذّبه حتّى أوفيه كلّ حسنة عملها إمّا بسعة في رزقه وإمّا بصحّة في جسمه وإمّا بأمن في دنياه.. فإن بقيت عليه بقيّة هوّنت عليه بها

__________

(1)  الدرر والغرر، موسوعة الكلمة: 1/ 57.

(2)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 68.

(3)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 68.

الجلال والجمال الإلهي (72)

الموت) (1)

[الحديث: 233] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّ من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم إلّا بالغنى والسّعة والصّحّة في البدن، فأبلوهم بالغنى والسّعة وصحّة البدن فيصلح عليه أمر دينهم.. وإنّ من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلّا بالفاقة والمسكنة والسّقم في أبدانهم، فأبلوهم بالفاقة والمسكنة والسّقم فيصلح عليه أمر دينهم.. وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي المؤمنين.. وإن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي، فيقوم من رقاده ولذيذ وساده فيجهد لي اللّيالي، فيتعب نفسه في عبادتي، فأضربه بالنّعاس اللّيلة واللّيلتين، نظرا منّي له، وإبقاء عليه، فينام حتّى يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زار عليها، ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك، فيصير العجب إلى الفتنة بأعماله فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه بأعماله ورضاه عن نفسه حتّى يظنّ أنّه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حدّ التّقصير، فيتباعد منّي عند ذلك، وهو يظنّ أنّه يتقرّب إليّ.. فلا يتّكل العاملون على أعمالهم الّتي يعملونها لثوابي.. فإنّهم لو أتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي كانوا بذلك مقصّرين غير بالغين كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي والنّعيم في جنّاتي ورفيع الدّرجات العلى في جواري.. ولكن برحمتي فليثقوا، وبفضلي فليفرحوا، وإلى حسن الظنّ بي فليطمئنّوا، فإنّ رحمتي عند ذلك تداركهم ومنّي يبلّغهم رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي.. فإنّي أنا الله الرّحمن الرّحيم.. وبذلك تسمّيت) (2)

[الحديث: 234] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لو لا شيوخ ركّع،

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 69.

(2)  الكافي، والتوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 69.

الجلال والجمال الإلهي (73)

وشباب خشّع، وصبيان رضّع، وبهائم رتّع، لصببت عليكم العذاب صبّا) (1)

[الحديث: 235] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّ أحبّ العباد إليّ، المتحابّون بجلالي، المتعلّقة قلوبهم بالمساجد، والمستغفرون بالأسحار.. أولئك الّذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة ذكرتهم فصرفت العقوبة عنهم) (2)

[الحديث: 236] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أسباب السّموات والأرض من دونه.. فإن سألني لم أعطه وإن دعاني لم أجبه.. وما من مخلوق يعتصم بي دون أحد من خلقي إلّا ضمنت السّموات والأرض رزقه.. فإن دعاني أجبته) (3)

[الحديث: 237] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (قسّمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي.. فنصفها لي ونصفها لعبدي.. ولعبدي ما سأل.. إذا قال العبد: {بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] قال الله جلّ جلاله: بدأ عبدي باسمي وحقّ عليّ أن أتمّم له أموره وأبارك له في أحواله.. فإذا قال: {الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] قال الله جلّ جلاله: حمدني عبدي وعلم أنّ النّعمة الّتي له من عندي وأنّ البلايا الّتي إن رفعت عنه فبطولي.. أشهدكم أنّي أضيف له إلى نعم الدّنيا نعم الآخرة وأدفع عنه بلايا الدّنيا كما دفعت عنه بلايا الآخرة.. فإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 3] قال الله جلّ جلاله: شهد لي أنّي الرّحمن الرّحيم أشهدكم لأوفّرنّ من رحمتي حظّه ولأجزلنّ من عطائي نصيبه.. فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] قال الله جلّ جلاله: أشهدكم كما اعترف أنّي مالك

__________

(1)  معدن الجواهر ورياض الخواطر، موسوعة الكلمة: 1/ 74.

(2)  مكارم الأخلاق، موسوعة الكلمة: 1/ 75.

(3)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 78.

الجلال والجمال الإلهي (74)

يوم الدّين لأسهّلنّ يوم الحساب حسابه ولأتقبّلنّ حسناته ولأتجاوزنّ عن سيّئاته.. فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} [الفاتحة: 5] قال الله: صدق عبدي إيّاي يعبد أشهدكم لأثيبنّه على عبادته ثوابا يغبطه كلّ من خالفه في عبادته لي.. فإذا قال: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] قال الله: بي استعان وإليّ التجأ، أشهدكم لأعيننّه على أمره ولأغيثنّه على شدائده ولآخذنّ بيده يوم القيامة.. فإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 6، 7]، قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل قد استجبت لعبدي وأعطيته ما أمّل وآمنته ممّا منه وجل) (1)

[الحديث: 238] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من شغله قراءة القرآن عن مسألتي.. أعطيته أفضل ثواب الشّاكرين) (2)

[الحديث: 239] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي.. وما عرفني من شبّهني بخلقي.. وما على ديني من استعمل القياس في ديني) (3)

[الحديث: 240] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزّتي وجلالي.. إنّي لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام، أن أعذّبهما) (4)

[الحديث: 241] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (عبدي إذا عرفتني، وعبدتني، ورجوتني، ولم تشرك بي شيئا، غفرت لك على ما كان منك.. ولو استقبلتني بمل ء الأرض خطايا وذنوبا، إستقبلتك بملئها مغفرة وعفوا.. وأغفر لك ولا أبالي) (5)

__________

(1)  عيون أخبار الرضا، والأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 83.

(2)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 84.

(3)  التوحيد، وعيون أخبار الرضا، والأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 84.

(4)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 124.

(5)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 124.

الجلال والجمال الإلهي (75)

[الحديث: 242] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أعددت لعبادي الصّالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.. فله ما أطلعتكم عليه.. إقرأوا إن شئتم: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17]) (1)

[الحديث: 243] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزّتي وجلالي.. لا أجمع لعبدي بين خوفين وأمنين.. إذا خافني في الدّنيا آمنته في الآخرة.. وإذا أمنني في الدّنيا أخفته في الآخرة) (2)

[الحديث: 244] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزّتي وجلالي وكبريائي ونوري.. لا يؤثر عبد هواه على هواي، إلّا شتّتّ عليه أمره، ولبست عليه دنياه، وشغلت قلبه بها، ولم آته منها إلّا ما قدّرته له.. وعزّتي وجلالي وعظمتي ونوري.. لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي وكفّلت السّموات والأرضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كلّ تاجر وأتته الدّنيا وهي راغمة) (3)

[الحديث: 245] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (لا أطّلع على قلب عبد، فأعلم فيه حبّ الإخلاص لطاعتي وابتغاء وجهي، إلّا تولّيت تقويمه وسياسته.. ومن اشتغل بغيري، فهو من المستهزئين بنفسه.. مكتوب اسمه في ديوان الخاسرين) (4)

[الحديث: 246] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم! أطعني فيما أمرتك.. ولا تعلمني ما يصلحك) (5)

__________

(1)  التفسير الصغير، وأسرار الصلاة، موسوعة الكلمة: 1/ 126.

(2)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 126.

(3)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 129.

(4)  أسرار الصلاة، موسوعة الكلمة: 1/ 130.

(5)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 131.

الجلال والجمال الإلهي (76)

[الحديث: 247] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أيّما عبد أطاعني، لم أكله إلى غيري.. وأيّما عبد عصاني، وكلته إلى نفسه.. ثمّ لم أبال بأيّ واد هلك) (1)

[الحديث: 248] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (وعزّتي وجلالي وعظمتي وجمالي وبهائي.. لا يؤثر عبد هواي على هواه إلّا جعلت همّه في آخرته، وغناه في قلبه، وكفيته همّه، وكففت عنه ضيعته وضمّنت السّماوات والأرض رزقه وأتته الدّنيا وهي راغمة، وكنت له من وراء تجارة كلّ تاجر) (2)

[الحديث: 249] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إذا علمت أنّ الغالب على عبدي الاشتغال بي يقلب شهوته في مسألتي ومناجاتي.. فإذا كان عبدي كذلك فأراد أن يسهو حلت بينه وبين أن يسهو.. أولئك أوليائي حقّا.. أولئك الأبطال حقّا.. أولئك الّذين إذا أردت أن أهلك أهل الأرض بعقوبة زويتها عنهم من أجل أولئك الأبطال) (3)

[الحديث: 250] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (اذكروني، أذكركم بنعمتي..، اذكروني بالطّاعة والعبادة أذكركم بالنّعم والإحسان، والرّحمة والرّضوان) (4)

[الحديث: 251] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا مع عبدي، ما ذكرني، وتحرّكت بي شفتاه) (5)

[الحديث: 252] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (تذاكر العلم بين عبادي، ممّا تحيى عليه القلوب الميتة، إذا هم انتهوا فيه إلى أمري) (6)

__________

(1)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 133.

(2)  ثواب الأعمال، والكافي، والمحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 134.

(3)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 135.

(4)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 140.

(5)  شرح نهج البلاغة، موسوعة الكلمة: 1/ 141.

(6)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 147.

الجلال والجمال الإلهي (77)

[الحديث: 253] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ويل للّذين يختلون الدّنيا بالدّين.. وويل للّذين يقتلون الّذين يأمرون بالقسط من النّاس.. وويل للّذين يسير فيهم المؤمن بالتّقيّة.. أبي يغترّون؟.. أم عليّ يجترئون.. فبي حلفت، لأتيحنّ لهم فتنة تترك الحليم منهم حيرانا) (1)

[الحديث: 254] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (أنا الرّحمان وهي الرّحم.. شققت لها إسما من اسمي.. من وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته) (2)

[الحديث: 255] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّي جعلت الدّنيا بين عبادي قرضا.. فمن أقرضني منها قرضا، أعطيته بكلّ واحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك.. ومن لم يقرضني منها قرضا، فأخذت منه شيئا قسرا، أعطيته ثلاث خصال، لو أعطيت واحدة منهنّ ملائكتي لرضوا بها منّي)، ثم تلا: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ} [البقرة: 156، 157] فهذه واحدة من ثلاث خصال، {وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 157] اثنتان، {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 157] ثلاث.. هذا لمن أخذ الله منه شيئا قسرا) (3)

[الحديث: 256] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما آمن بي من بات شبعانا، وأخوه المسلم طاو) (4)

[الحديث: 257] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إنّ هذا الدّين ارتضيته لنفسي، ولا يصلح له إلّا السّخاء وحسن الخلق.. فاصحبوهما ما صحبتموه) (5)

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 169.

(2)  الجواهر السنية، موسوعة الكلمة: 1/ 184.

(3)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 191.

(4)  عقاب الأعمال،، موسوعة الكلمة: 1/ 192.

(5)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 212.

الجلال والجمال الإلهي (78)

[الحديث: 258] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (ما من عبد ابتليته ببلاء، فلم يشك ذلك إلى عوّاده ثلاثا، إلّا أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، وبشرا خيرا من بشره.. فإن قبضته قبضته إلى رحمتي، وإن عاش عاش وليس له ذنب) (1)

[الحديث: 259] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (العظمة ردائي، والكبرياء إزاري فمن نازعني فيهما قصمته) (2)

[الحديث: 260] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (الإخلاص سرّ من أسراري.. استودعته قلب من أحببت من عبادي) (3)

[الحديث: 261] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (حرّمت الجنّة، على المنّان، والبخيل، والقتّات) (4)

[الحديث: 262] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا عبادي الصّدّيقين.. تنعّموا بعبادتي في الدّنيا.. فإنّكم بها تتنعّمون في الآخرة) (5)

[الحديث: 263] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (الصّوم لي وأنا أجزي به) (6)

[الحديث: 264] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من أحدث ولم يتوضّأ فقد جفاني.. ومن أحدث وتوضّأ ولم يصلّ ركعتين، ولم يدعني فقد جفاني.. ومن أحدث وتوضّأ وصلّى ركعتين ودعاني، فلم أجبه فيما يسأل من أمر دينه ودنياه، فقد جفوته.. ولست

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 217.

(2)  مسكّن الفؤاد، موسوعة الكلمة: 1/ 224.

(3)  مسكّن الفؤاد، موسوعة الكلمة: 1/ 224.

(4)  من لا يحضره الفقيه، والأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 232.

(5)  الكافي، والأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 245.

(6)  الكافي، والتهذيب، موسوعة الكلمة: 1/ 263.

الجلال والجمال الإلهي (79)

بربّ جاف) (1)

[الحديث: 265] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (إن العبد ليقول: اللهم اغفر لي، وهو معرض عنه. ثم يقول: اللهم اغفر لي، وهو معرض عنه. ثم يقول: اللهم اغفر لي، فيقول الله سبحانه للملائكة: ألا ترون إلى عبدي، سألني المغفرة وأنا معرض عنه، ثمّ سألني المغفرة وأنا معرض عنه، ثمّ سألني المغفرة. علم عبدي أنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنا.. أشهدكم أنّي قد غفرت له) (2)

[الحديث: 266] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (من سألني، وهو يعلم أنّي أضرّ وأنفع، أستجيب له) (3)

[الحديث: 267] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم! ما تنصفني.. أتحبّب إليك بالنّعم وتتمقّت إليّ بالمعاصي.. خيري إليك منزل، وشرّك إليّ صاعد.. ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك- كلّ يوم وليلة- بعمل غير صالح، يا ابن آدم! لو سمعت وصفك ـ وأنت لا تدري من الموصوف ـ لسارعت إلى مقته) (4)

[الحديث: 268] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (يا ابن آدم.. إن نازعك بصرك إلى بعض ما حرّمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبق ولا تنظر.. وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرّمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبق ولا تتكلّم.. وإن نازعك فرجك إلى بعض ما حرّمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبق ولا تأت حراما) (5)

[الحديث: 269] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن الله تعالى: (اشتدّ غضبي، على من

__________

(1)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 282.

(2)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 288.

(3)  ثواب الأعمال، موسوعة الكلمة: 1/ 288.

(4)  عيون أخبار الرضا، والمجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 317.

(5)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 328.

الجلال والجمال الإلهي (80)

ظلم من لا يجد ناصرا غيري) (1)

ب ـ أحاديث أئمة الهدى

وقد رتبتها بحسب الترتيب التاريخي، ومنها:

[الحديث: 270] قال الإمام علي: (قال الله تعالى: يا عبادي! اعبدوني فيما أمرتكم.. ولا تعلموني بما يصلحكم.. فإنّي أعلم به، ولا أبخل عليكم بمصالحكم) (2)

[الحديث: 271] قال الإمام الحسن: (يقول الله تعالى: المصلّي يناجيني.. والمنفق يقرضني في الغنى.. والصّائم يتقرّب إليّ) (3)

[الحديث: 272] قال الإمام السجّاد: (يقول الله تعالى: المعروف هديّة منّي إلى عبدي المؤمن.. فإن قبلها فبرحمتي ومنّي وإن ردّها فبذنبه حرمها ومنه لا منّي.. وأيّما عبد خلقته ثمّ هديته إلى الإيمان وحسّنت خلقه ولم أبتله بالبخل فإنّي أريد به خيرا) (4)

[الحديث: 273] قال الإمام السجّاد: (يقول الله عزّ وجلّ: إذا عصاني من خلقي من يعرفني، سلّطت عليه من لا يعرفني) (5)

[الحديث: 274] قال الإمام السجّاد: (من بات شبعانا وبحضرته مؤمن طاو قال الله تعالى: يا ملائكتي أشهدكم على هذا العبد.. أنّي أمرته فعصاني، وأطاع غيري، ووكلته إلى عمله.. وعزّتي وجلالي لا غفرت له أبدا) (6)

[الحديث: 275] قال الإمام الباقر: (لمّا خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له: (أقبل) فأقبل. ثم قال له: (أدبر) فأدبر. ثم قال: وعزّتي وجلالي.. ما خلقت خلقا هو أحبّ إليّ

__________

(1)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 229.

(2)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 131.

(3)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 246.

(4)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 124.

(5)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 167.

(6)  عقاب الأعمال، والمحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 192.

الجلال والجمال الإلهي (81)

منك..، ولا اكتملت إلّا فيمن أحبّ.. أما إنّي إيّاك آمر وإيّاك أنهى، وإيّاك أعاقب، وإيّاك أثيب)، فخر العقل- عند ذلك- ساجدا، وكان في سجوده ألف عام. فقال الرب: ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفّع.. فرفع العقل رأسه فقال: إلهي! أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه. فقال الله لملائكته: أشهدكم أنّي قد شفّعته فيمن خلقته فيه) (1)

[الحديث: 276] قال الإمام الباقر: (إنّ المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره، فإذا دخل إلى منزله نادى الجبّار تبارك وتعالى: أيّها العبد المعظّم حقّي المتّبع لآثار نبيّي! حقّ عليّ إعظامك.. سلني أعطك، أدعني أجبك، أسكت أبتدئك، فإذا انصرف إلى منزله، يناديه الجبّار: أيّها العبد المعظّم لحقّي! حقّ عليّ إكرامك.. قد أوجبت لك جنّتي، وشفّعتك في عبادي) (2)

[الحديث: 277] قال الإمام الباقر: (قال الله تعالى: (إنّ من عبادي المؤمنين، لمن يسألني الشّي ء من طاعتي فأصرفه عنه، مخافة الإعجاب) (3)

[الحديث: 278] قال الإمام الباقر: (يا سعد تعلّموا القرآن، فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة، فيناديه الله تعالى: يا حجّتي في الأرض، وكلامي الصّادق النّاطق! سل تعط.. واشفع تشفّع، ثم يقول الله تعالى: كيف رأيت عبادي، فيقول: يا رب! منهم من صانني، وحافظ عليّ، ولم يضيع شيئا. ومنهم من ضيّعني، واستخفّ بحقي، وكذّب بي، فيقول الله تعالى: وعزّتي وجلالي.. لأثيبنّ عليك اليوم أحسن الثّواب.. ولأعاقبنّ عليك اليوم أليم العقاب، فيأتي الرجل من شيعتنا، فينطلق به إلى رب العزة، فيقول: ربّ! عبدك،

__________

(1)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 155.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 226.

(3)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 71.

الجلال والجمال الإلهي (82)

وأنت أعلم به قد كان نصبا بي مواظبا عليّ، يحبّ في ويبغض. فيقول الله: أدخلوا عبدي جنتي.. واكسوه من حلل الجنّة.. وتوّجوه بتاج، فيقول القرآن: يا رب! إني أستقلّ له هذا، فزده مزيد الخير كله، فيقول الله: وعزّتي وجلالي.. لأنحلنّ له اليوم خمسة أشياء، مع المزيد له.. ولمن كان بمنزلته.. ألا إنّهم شباب لا يهرمون.. وأصحّاء لا يسقمون.. وأغنياء لا يفتقرون.. وفرحون لا يحزنون.. وأحياء لا يموتون) (1)

[الحديث: 279] قال الإمام الباقر: (قال الله تعالى: ابن آدم! اجتنب ما حرّمت عليك، تكن من أورع النّاس) (2)

[الحديث: 280] قال الإمام الباقر: (إنّ الله تعالى ينادي كلّ ليلة، من أوّل الليل إلى آخره: ألا عبد مؤمن يدعوني لدينه ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه.. ألا عبد مؤمن يتوب إليّ قبل طلوع الفجر فأتوب عليه.. ألا عبد مؤمن قد قتّرت عليه رزقه فيسألني الزّيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسّع عليه.. ألا عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه.. ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من سجنه وأخلّي سربه.. ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له بظلامته) (3)

[الحديث: 281] قال الإمام الصادق: (الغريب إذا حضره الموت، التفت يمنة ويسرة، فلم ير أحدا، رفع رأسه، فيقول الله: إلى من تلتفت.. إلى من هو خير لك منّي... وعزّتي وجلالي لئن أطلقت عنك عقدتك، لأصيّرنّك إلى طاعتي.. ولئن قبضتك لأصيّرنّك

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 82.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 136.

(3)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 282.

الجلال والجمال الإلهي (83)

إلى كرامتي) (1)

[الحديث: 282] قال الإمام الصادق: (قال الله تعالى: الخلق عيالي.. فأحبّهم إليّ ألطفهم بهم، وأسعاهم في حوائجهم) (2)

[الحديث: 283] قال الإمام الصادق: (أيّما رجل أتاه رجل مسلم، في حاجة، وهو يقدر على قضائها، فمنعه إيّاها، عيّره الله يوم القيامة، تعييرا شديدا وقال له: أتاك أخوك في حاجة، جعلت قضاءها في يدك فمنعته إيّاها، زهدا منك في ثوابها.. وعزّتي وجلالي، لا أنظر إليك في حاجة، معذّبا كنت أو مغفورا لك) (3)

[الحديث: 284] قال الإمام الصادق: (قال الله: إنّ من أغبط أوليائي عندي، عبدا مؤمنا ذا حظّ من صلاح، أحسن عبادة ربّه، وعبد الله في السّريرة، وكان غامضا في النّاس، ولم يشر إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافا فصبر عليه، فعجّلت به المنيّة،.. فقلّ تراثه، وقلّت بواكيه) (4)

[الحديث: 285] قال الإمام الصادق: (يقول الله تعالى: من شرب مسكرا، أو سقاه صبيّا لا يعقل، سقيته من ماء الحميم، مغفورا له أو معذّبا.. ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي، أدخلته الجنّة، وسقيته من الرّحيق المختوم.. وفعلت به ما فعلت بأوليائي) (5)

[الحديث: 286] قال الصادق عليه السّلام: (قال الله: ما تحبّب إليّ عبدي، بأحبّ ممّا افترضت عليه) (6)

[الحديث: 287] قال الإمام الصادق: (إن العبد لفي فسحة من أمره، ما بينه وبين

__________

(1)  المحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 196.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 198.

(3)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 199.

(4)  التحصين، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 224.

(5)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 242.

(6)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 246.

الجلال والجمال الإلهي (84)

أربعين سنة، فإذا بلغ أربعين سنة، أوحى الله إلى ملائكته: إنّي قد عمّرت عبدي هذا عمرا، فشدّدا وأغلظا، واكتبا عليه قليل عمله وكثيره، وصغيره وكبيره) (1)

[الحديث: 288] قال الإمام الصادق: (إن الله يقول: يحزن عبدي المؤمن إن قتّرت عليه، وذلك أقرب له منّي.. ويفرح عبدي المؤمن إن وسّعت عليه، وذلك أبعد له منّي) (2)

[الحديث: 289] قال الإمام الصادق: (إن الله يقول: ما من شي ء إلّا وقد وكّلت به من يقبضه غيري.. إلّا الصّدقة فإنّي أتلقّفها بيدي تلقّفا.. حتّى إنّ الرّجل ليتصدّق بالتّمرة أو بشقّ تمرة فأربيّها له كما يربّي أحدكم فلوه وفصيله فيلقاني يوم القيامة وهو مثل جبل أحد وأعظم من أحد) (3)

[الحديث: 290] قال الإمام الصادق: (اشكر من أنعم عليك.. وأنعم على من شكرك.. فإنّه لا زوال للنّعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا كفرت.. الشّكر زيادة في النّعم، وأمان من الغير) (4)

[الحديث: 291] قال الإمام الصادق: (إن الله يقول: من شغل بذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي من سألني) (5)

[الحديث: 292] قال الإمام الصادق: (قال الله تعالى: من ذكرني سرّا، ذكرته علانية) (6)

[الحديث: 293] قال الإمام الصادق: (قال الله: من ذكرني في ملأ من النّاس، ذكرته

__________

(1)  الغيبة، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 323.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 188.

(3)  الكافي، وعدّة الداعي، والمجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 191.

(4)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 137.

(5)  المحاسن والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 141.

(6)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 141.

الجلال والجمال الإلهي (85)

في ملأ من الملائكة) (1)

[الحديث: 294] قال الإمام الصادق: (إن الله يقول: إنّي لست كلّ كلام الحكمة أتقبّل، إنّما أتقبّل هواه وهمّه.. فإن كان هواه وهمّه في رضاي، جعلت همّه تسبيحا وتقديسا) (2)

[الحديث: 295] قال الإمام الصادق: (إن الله تعالى يقول: وعزّتي وجلالي ومجدي.. لأقطعنّ أمل كلّ مؤمّل غيري باليأس.. ولأكسونّه ثوب المذلّة بين النّاس.. ولأنحّينّه من قربي.. ولأبعدنّه من وصلي.. أيؤمّل غيري في الشّدائد؟ والشّدائد بيدي.. ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني.. فمن الّذي أمّلني لنوائبه فقطعته دونها؟.. ومن ذا الّذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه؟.. جعلت آمال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي..، وملأت سمواتي ممّن لا يملّ من تسبيحي وأمرتهم أن لا يغلقوا الأبواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي.. ألم يعلم من طرقته نائبة من نوائبي أنّه لا يملك كشفها أحد غيري إلّا من بعد إذني؟.. فما لي أراه لاهيا عنّي؟.. أعطيته بجودي ما لم يسألني ثمّ انتزعته منه فلم يسألني ردّه وسأل غيري... أفتراني أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثمّ أسأل فلا أجيب سائلي؟.. أبخيل أنا فيبخّلني عبدي؟.. أو ليس العفو والرّحمة بيدي؟.. أو لست أنا محلّ الآمال فمن يقطعها دوني؟.. أفلا يخشى المؤمّلون أن يؤمّلوا غيري؟.. فلو أنّ أهل سماواتي وأهل أرضي أمّلوا جميعا ثمّ أعطيت كلّ واحد منهم مثل ما أمّل الجميع ما انتقص من ملكي ذرّة..، وكيف ينقص ملك أنا قيّمه؟.. فيا

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 141.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 129.

الجلال والجمال الإلهي (86)

بؤسى للقانطين من رحمتي..، ويا بؤسى لمن عصاني ولم يراقبني) (1)

[الحديث: 296] قال الإمام الصادق: (قال الله تعالى: ليأذن بحرب منّي من أذلّ عبدي المؤمن.. وليأمن غضبي، من أكرم عبدي المؤمن.. ولو لم يكن من خلقي في الأرض، فيما بين المشرق والمغرب، إلا مؤمن واحد، مع إمام عادل، لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في أرضي.. ولقامت سبع سموات وأرضين بهما.. ولجعلت لهما من إيمانهما أنسا لا يحتاجان إلى أنس سواهما) (2)

[الحديث: 297] قال الإمام الصادق: (قال الله تعالى: لولا أن يجد عبدي المؤمن في قلبه، لعصبت رأس الكافر بعصابة حديد، لا يصدع أبدا) (3)

[الحديث: 298] قال الإمام الصادق: (قال الله: إنّ العبد من عبيدي المؤمنين ليذنب الذّنب العظيم ممّا يستوجب به العقوبة في الدّنيا والآخرة.. فأنظر له فيما فيه صلاحه في آخرته فأعجّل له العقوبة عليه في الدّنيا لأجازيه بذلك الذّنب.. وأقدّر عقوبة ذلك الذّنب وأقضيه وأتركه عليه موقوفا غير ممضى.. ولي في إمضائه المشيئة.. وما يعلم عبدي به.. فأتردّد في ذلك مرارا على إمضائه، ثمّ أمسك عن ذلك فلا أمضيه، كراهة لمساءته وحيدا عن إدخال المكروه عليه..، فأتطوّل عليه بالعفو عنه والصّفح محبّة لمكافأته لكثير نوافله الّتي يتقرّب بها إليّ في ليله ونهاره.. فأصرف ذلك البلاء عنه وقد قدّرته وقضيته وتركته موقوفا.. ولي في إمضائه المشيئة.. ثمّ أكتب له أجر نزول ذلك البلاء وأدّخره وأوفّر له أجره ولم يشعر به ولم يصل إليه أذاه.. وأنا الله الكريم الرّؤوف الرّحيم) (4)

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 78.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 66.

(3)  الكافي، وعلل الشرائع، موسوعة الكلمة: 1/ 68.

(4)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 57.

الجلال والجمال الإلهي (87)

2 ـ الأحاديث القدسية الواردة في المواعظ والوصايا

وهي الأحاديث العامة، والتي أطلقنا عليها هذا الاصطلاح [المواعظ والوصايا] باعتبارها تهدف إلى ترقيق القلوب وتنويرها بالإيمان، وهي مهمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكبرى، وقد اقتبسنا هذا الاصطلاح مما ورد في الحديث عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا..) (1)

وقد قسمنا تلك المواعظ والوصايا بحسب الجهة الموجهة لها إلى قسمين:

1. المواعظ والوصايا الموجهة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إما مباشرة من الله تعالى، أو عبر جبريل عليه السلام.

2. الوصايا الموجهة للأمة.

أ ـ الأحاديث القدسية الموجهة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهي متوافقة مع ما ورد في القرآن الكريم من خطاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم وتوجيهه له، باعتباره أول المكلفين بأحكام الشريعة، وذلك إما مباشرة، أو عبر جبريل عليه السلام، كما قال تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى} [النجم: 5، 6]

وننبه إلى أنا قسمنا بعض الأحاديث الواردة هنا لطولها، ولكونها ربما قيلت في مناسبات مختلفة.

[الحديث: 299] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أوحى الله إلي: يا أخا المرسلين! يا أخا المنذرين! أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحد منهم مظلمة..

__________

(1)  رواه أبو داود [رقم:4607]، والترمذي [رقم: 266]

الجلال والجمال الإلهي (88)

فإنّي ألعنه ما دام قائما بين يديّ يصلّي، حتّى يردّ تلك المظلمة.. وأكون سمعه الّذي يسمع به، وبصره الّذي يبصر به، ويكون من أوليائي وأصفيائي، ويكون جاري مع الأنبياء والصّدّيقين والشّهداء في الجنّة) (1)

[الحديث: 300] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما جاوزت سدرة المنتهى وبلغت أغصانها وقضبانها رأيت بعض ثمار قضبانها معلقة، يقطر من بعضها اللبن، ومن بعضها العسل، ومن بعضها الدهن، ويخرج من بعضها مثل دقيق السميد، ومن بعضها الثياب، ومن بعضها كالنبق فيهوي ذلك كله نحو الأرض، فقلت: أين مقر هذه الخارجات؟ فأوحى إليّ ربّي: يا محمّد! هذه أنبتّها من هذا المكان الأرفع، لأغذو بها بنات المؤمنين من أمّتك وبنيهم.. فقل لآباء البنات: لا تضيقنّ صدوركم على بناتكم.. فإنّي كما خلقتهنّ أرزقهنّ) (2)

[الحديث: 301] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (منّ عليّ ربي، وقال لي: يا محمّد صلّى الله عليك.. فقد أرسلت كلّ رسول إلى أمّته بلسانها، وأرسلتك إلى كلّ أحمر وأسود من خلقي.. ونصرتك بالرّعب (3)، الّذي لم أنصر به أحدا.. وأحللت لك الغنيمة، ولم تحلّ لأحد قبلك.. وأعطيت لك ولأمّتك كنزا من كنوز العرش: فاتحة الكتاب، وخاتمة سورة البقرة.. وجعلت لك ولأمّتك الأرض كلّها مسجدا وطهورا.. وأعطيت لك ولأمّتك التّكبير.. وقرنت ذكرك بذكري، فلا يذكرني أحد من أمّتك إلّا ذكرك مع ذكري.. فطوبى لك يا محمّد) (4)

[الحديث: 302] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نزل جبريل إليّ، وقال لي: يا محمّد! ربّك

__________

(1)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 230.

(2)  عيون أخبار الرضا، موسوعة الكلمة: 1/ 48.

(3)  بالمفهوم الصحيح له، وهو الذي يردع المعتدين، لا الذي يروع الآمنين.

(4)  معاني الأخبار، وعلل الشرائع، موسوعة الكلمة: 1/ 93.

الجلال والجمال الإلهي (89)

يقرئك السّلام، ويقول لك: كلّ ساعة تذكرني فيها، فهي لك عندي مدّخرة.. وكلّ ساعة لا تذكرني فيها، فهي منك ضائعة) (1)

[الحديث: 303] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن جبريل أخبرني بأمر قرّت به عيني، وفرح به قلبي، قال: يا محمّد! من غزا في سبيل الله من أمّتك، فما أصابته قطرة من السّماء، ولا صداع، إلّا كانت له شهادة يوم القيامة) (2)

[الحديث: 304] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن جبريل، الروح الأمين، نزل علي، فقال: يا محمّد! عليك بحسن الخلق، فإنّ سوء الخلق يذهب بخير الدّنيا والآخرة) (3)

[الحديث: 305] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حدثني جبريل عليه السّلام أن الله أهبط إلى الأرض ملكا، فأقبل حتى وقف على باب دار عليه رجل يستأذن، فقال له الملك: ما حاجتك؟ قال: أخ لي مسلم زرته في الله تعالى. فقال له الملك: ما جاء بك إلا ذاك؟ قال: ما جاء بي إلا ذاك. قال: فإني رسول الله إليك، وهو يقرئك السّلام ويقول: وجبت لك الجنة. وقال الملك: إن الله تعالى يقول: أيّما مسلم زار مسلما، فليس إيّاه زار، إنّما إيّاي زار.. وثوابه عليّ الجنّة) (4)

[الحديث: 306] جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (يا محمّد! طوبى لمن قال من أمّتك: لا إله إلّا الله وحده وحده وحده) (5)

[الحديث: 307] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نزل عليّ جبريل فقال: يا محمّد: إن ربّك يقرئك السّلام، ويقول: إشتققت للمؤمن إسما من أسمائي، فسمّيته مؤمنا.. فالمؤمن منّي

__________

(1)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 142.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 171.

(3)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 211.

(4)  الأمالي، وثواب الأعمال، والمحاسن، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 226.

(5)  التوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 32.

الجلال والجمال الإلهي (90)

وأنا منه.. من استهان بمؤمن، فقد استقبلني بالمحاربة) (1)

[الحديث: 308] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لمّا أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا رب! ما حال المؤمن عندك؟ قال: يا محمّد من أهان لي وليّا فقد بارزني بالمحاربة، وأنا أسرع شي ء إلى نصرة أوليائي.. وإنّ من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلّا الغنى، ولو صرفته إلى غير ذلك لهلك.. وإنّ من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلّا الفقر، ولو صرفته إلى غير ذلك لهلك.. وما يتقرّب إليّ عبد من عبادي بشي ء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه.. وإنّه ليتقرّب إليّ بالنّوافل حتّى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الّذي يسمع به، وبصره الّذي يبصر به، ولسانه لّذي ينطق به، ويده الّتي يبطش بها.. إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته) (2)

[الحديث: 309] سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا رب أي الأعمال أفضل؟ فقال الله عزّ وجلّ: ليس شي ء عندي أفضل من التّوكل عليّ، والرّضا بما قسمت.. يا محمّد وجبت محبّتي للمتحابّين فيّ، ووجبت محبّتي للمتعاطفين فيّ، ووجبت محبّتي للمتواصلين فيّ، ووجبت محبّتي للمتوكّلين عليّ.. وليس لمحبّتي علم، ولا غاية ولا نهاية، وكلّما رفعت لهم علما وضعت علما.. أولئك الّذين نظروا إلى المخلوقين بنظري إليهم، ولا يرفعون الحوائج إلى الخلق.. بطونهم خفيفة من أكل الحلال، نعيمهم في الدّنيا ذكري، ومحبّتي، ورضاي عنهم) (3)

[الحديث: 310] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! إن أحببت أن تكون أورع النّاس، فازهد في الدّنيا وارغب في الآخرة.. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا إلهي!

__________

(1)  الغيبة، موسوعة الكلمة: 1/ 66.

(2)  المحاسن والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 66.

(3)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (91)

كيف أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة؟ قال: خذ من الدّنيا خفّا من الطّعام والشّراب واللّباس، ولا تدّخر لغد.. ودم على ذكري، فقال: يا ربّ! وكيف أدوم على ذكرك؟ فقال: بالخلوة عن النّاس.. وبغضك الحلو والحامض، وفراغ بطنك وبيتك من الدّنيا.. يا أحمد! فاحذر أن تكون مثل الصّبيّ، إذا نظر إلى الأخضر والأصفر أحبّه، وإذا أعطي شيئا من الحلو والحامض اغترّ به.. فقال: يا ربّ! دلني على عمل أتقرّب به إليك. قال: إجعل ليلك نهارا، ونهارك ليلا) قال: يا ربّ! كيف ذلك؟ قال: إجعل نومك صلاة، وطعامك الجوع.. يا أحمد! وعزّتي وجلالي، ما من عبد مؤمن ضمن لي أربع خصال إلّا أدخلته الجنّة.. يطوي لسانه فلا يفتحه إلّا بما يعنيه.. ويحفظ قلبه من الوسواس.. ويحفظ علمي ونظري إليه.. وتكون قرّة عينه الجوع (1)) (2)

[الحديث: 311] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! لو ذقت حلاوة الجوع والصّمت والخلوة، وما ورثوا منها قال: يا ربّ! ما ميراث الجوع؟ قال: الحكمة، وحفظ القلب، والتّقرّب إليّ، والحزن الدّائم، وخفّة المؤونة بين النّاس، وقول الحقّ، ولا يبالي عاش بيسر أو بعسر.. يا أحمد! هل تدري بأيّ وقت يتقرّب العبد إلى الله.. قال: لا يا رب! قال: إذا كان جائعا أو ساجدا.. يا أحمد! عجبت من ثلاثة عبيد: عبد دخل في الصّلاة، وهو يعلم إلى من يرفع يديه؟ وقدّام من هو؟ وهو ينعس.. وعجبت من عبد له قوت يوم وهو يهتمّ لغد.. وعجبت من عبد لا يدري أنّي راض عنه أم ساخط عليه، وهو يضحك.. يا أحمد! إنّ في الجنّة قصرا من لؤلؤة فوق لؤلؤة ودرّة فوق درّة، ليس فيها فصم

__________

(1)  المراد بالجوع ما شرعه الله تعالى بالصوم ونحوه وليس الجوع المؤذي، فهو حرام شرعا.

(2)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (92)

ولا وصل، فيها الخواصّ، أنظر إليهم كلّ يوم سبعين مرّة وأكلّمهم، كلّما نظرت إليهم أزيد في ملكهم سبعين ضعفا، وإذا تلذّذ أهل الجنّة بالطّعام والشّراب تلذّذوا بكلامي وذكري وحديثي) (1)

[الحديث: 312] سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا ربّ! ما علامات أولئك؟ قال: (هم في الدّنيا مسجونون، قد سجنوا ألسنتهم من فضول الكلام، وبطونهم من فضول الطّعام.. يا أحمد: إنّ المحبّة لله هي المحبّة للفقراء والتّقرّب إليهم) (2)

[الحديث: 313] سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا ربّ! من الفقراء؟ قال: (الّذين رضوا بالقليل، وصبروا على الجوع، وشكروا على الرّخاء ولم يشكوا جوعهم ولا ظمأهم، ولم يكذبوا بألسنتهم، ولم يغضبوا على ربّهم، ولم يغتمّوا على ما فاتهم، ولم يفرحوا بما آتاهم) (3)

[الحديث: 314] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! لا تتزيّن بليّن اللّباس، وطيّب الطّعام، وليّن الوطاء.. فإنّ النّفس مأوى كلّ شرّ، وهي رفيق كلّ سوء.. تجرّها إلى طاعة الله وتجرّك إلى معصيته، وتخالفك في طاعته وتطيعك فيما يكره.. وتطغى إذا شبعت، وتشكو إذا جاعت، وتغضب إذا افتقرت، وتتكبّر إذا استغنت، وتنسى إذا كبرت، وتغفل إذا أمنت.. وهي قرينة الشّيطان.. ومثل النّفس كمثل النّعامة، تأكل الكثير وإذا حمل عليها لا تطير.. ومثل الدّفلى، لونه حسن وطعمه مرّ) (4)

[الحديث: 315] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد!

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(2)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(3)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(4)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (93)

ابغض الدّنيا وأهلها، وأحبّ الآخرة وأهلها.. قال: يا ربّ! ومن أهل الدنيا؟ ومن أهل الآخرة؟ قال: أهل الدّنيا! من كثر أكله وضحكه ونومه وغضبه.. قليل الرّضا، لا يعتذر إلى من أساء إليه، ولا يقبل معذرة من اعتذر إليه.. كسلان عن الطّاعة، شجاع عند المعصية.. أمله بعيد، وأجله قريب.. لا يحاسب نفسه.. قليل المنفعة، كثير الكلام.. قليل الخوف كثير الفرح عند الطّعام.. وإنّ أهل الدّنيا لا يشكرون عند الرّخاء، ولا يصبرون عند البلاء.. كثير النّاس عندهم قليل.. ويحمدون أنفسهم بما لا يفعلون، ويدّعون بما ليس لهم.. ويتكلّمون بما يتمنّون.. ويذكرون مساوى ء النّاس، ويخفون حسناتهم.. قال: يا ربّ! هل يكون سوى هذا العيب في أهل الدنيا؟ قال: يا أحمد! إنّ عيب أهل الدّنيا كثير.. فيهم الجهل والحمق.. لا يتواضعون لمن يتعلّمون منه.. وهم عند أنفسهم عقلاء، وعند العارفين حمقى) (1)

[الحديث: 316] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! إنّ أهل الخير وأهل الآخرة رقيقة وجوههم.. كثير حياؤهم، قليل حمقهم.. كثير نفعهم، قليل مكرهم.. النّاس منهم في راحة، وأنفسهم منهم في تعب.. كلامهم موزون.. محاسبون لأنفسهم، متعبون لها.. تنام أعينهم، ولا تنام قلوبهم.. أعينهم باكية، وقلوبهم ذاكرة.. إذا كتب النّاس من الغافلين، كتبوا من الذّاكرين.. في أوّل النّعمة يحمدون، وفي آخرها يشكرون.. دعاؤهم عند الله مرفوع، وكلامهم مسموع.. تفرح الملائكة بهم.. يدور دعاؤهم تحت الحجب.. يحبّ الرّبّ أن يسمع كلامهم كما تحبّ الوالدة ولدها.. ولا يشغلهم عن الله شي ء طرفة عين.. ولا يريدون كثرة الطّعام، ولا كثرة الكلام، ولا كثرة

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (94)

اللّباس.. النّاس عندهم موتى، والله عندهم حيّ قيّوم كريم.. يدعون المدبرين كرما، ويزيدون المقبلين تلطّفا.. قد صارت الدّنيا والآخرة عندهم واحدة.. يموت النّاس مرّة، ويموت أحدهم في كلّ يوم سبعين مرّة، من مجاهدة أنفسهم، ومخالفة هواهم، والشّيطان الّذي يجري في عروقهم.. ولو تحرّكت ريح لزعزعتهم، وإن قاموا بين يديّ كأنّهم بنيان مرصوص، لا أرى في قلبهم شغلا لمخلوق.. فو عزّتي وجلالي! لأحيينّهم حياة طيّبة.. إذا فارقت أرواحهم أجسادهم، لا أسلّط عليهم ملك الموت، ولا يلي قبض روحهم غيري.. ولأفتحنّ لروحهم أبواب السّماء كلّها، ولأرفعنّ الحجب كلّها دوني.. ولآمرنّ الجنان فلتزيّننّ، والحور فلتزفنّ، والملائكة فلتصلّينّ، والأشجار فلتثمرنّ، وثمار الجنّة فلتدلّينّ، ولآمرنّ ريحا من الرّياح الّتي تحت العرش فلتحملنّ جبالا من الكافور والمسك الأذفر فلتصيرنّ وقودا من غير النّار، فلتدخلنّ به.. ولا يكون بيني وبين روحه ستر فأقول له عند قبض روحه: مرحبا وأهلا بقدومك عليّ، إصعد بالكرامة والبشرى، الرّحمة والرّضوان، وجنّات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبدا، إنّ الله عنده أجر عظيم.. فلو رأيت الملائكة كيف يأخذ بها واحد ويعطيها الآخر) (1)

[الحديث: 317] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! إنّ أهل الآخرة لا يهنأهم الطّعام منذ عرفوا ربّهم، ولا تشغلهم مصيبة منذ عرفوا سيّئاتهم.. يبكون على خطاياهم.. يتعبون أنفسهم ولا يريحونها، وإنّ راحة أهل الجنّة في الموت، والآخرة مستراح العابدين.. مؤنسهم دموعهم الّتي تفيض على خدودهم، وجلوسهم مع الملائكة الّذين عن أيمانهم وعن شمائلهم، ومناجاتهم مع الجليل.. وإنّ أهل الآخرة قلوبهم

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (95)

في أجوافهم قد قرّحت، يقولون: متى نستريح من دار الفناء إلى دار البقاء) (1)

[الحديث: 318] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! هل تعرف ما للزّاهدين عندي في الآخرة؟.. قال: لا يا ربّ! قال: يبعث الخلق ويناقشون بالحساب وهم من ذلك آمنون... إنّ أدنى ما أعطي للزّاهدين في الآخرة أن أعطيهم مفاتيح الجنان كلّها يفتحون أيّ باب شاؤوا.. ولأنعمنّهم بألوان التّلذذ من كلامي، ولأجلسنّهم في مقعد صدق، وأذكّرنّهم ما صنعوا وتعبوا في دار الدّنيا) (2)

[الحديث: 319] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! وجوه الزّاهدين مصفرّة من تعب اللّيل وصوم النّهار.. وألسنتهم كلال إلّا من ذكر الله تعالى.. قلوبهم في صدورهم مطعونة من كثرة ما يخالفون أهواءهم.. قد ضمّروا أنفسهم من كثرة صمتهم.. قد أعطوا الجهود من أنفسهم، لا من خوف نار ولا من شوق جنّة، ولكن ينظرون في ملكوت السّماوات والأرض، فيعلمون أنّ الله سبحانه وتعالى أهل العبادة، كأنّما ينظرون إلى من فوقها) (3)

[الحديث: 320] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! عليك بالورع، فإنّ الورع رأس الدّين ووسط الدّين وآخر الدّين.. إنّ الورع يقرّب العبد إلى الله تعالى.. يا أحمد! إنّ الورع كالشّنوف (4).. بين الحليّ، والخبز بين الطّعام.. إنّ الورع رأس الإيمان، وعماد الدّين.. إنّ الورع مثله كمثل السّفينة، فكما لا ينجو في البحر إلّا من كان فيها، كذلك لا ينجو الزّاهدون إلّا بالورع) (5)

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(2)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(3)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(4)  الشنوف: جمع الشنف وهو ما علق في الأذن فما فوقها من الحلي.

(5)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (96)

[الحديث: 321] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! ما عرفني عبد وخشع لي إلّا وخشعت له.. يا أحمد! الورع يفتح على العبد أبواب العبادة، فيكرّم به عند الخلق ويصل به إلى الله عزّ وجلّ.. يا أحمد! عليك بالصّمت، فإنّ أعمر القلوب قلوب الصّالحين والصّامتين، وإنّ أخرب القلوب قلوب المتكلّمين بما لا يعنيهم.. يا أحمد! إنّ العبادة عشرة أجزاء، تسعة منها طلب الحلال فإذا طيّبت مطعمك ومشربك فأنت في حفظي وكنفي) (1)

[الحديث: 322] سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا ربّ! ما أول العبادة؟ قال: أوّل العبادة الصّمت والصّوم.. قال: يا ربّ! وما ميراث الصوم؟ قال: الصّوم يورث الحكمة، والحكمة تورث المعرفة، والمعرفة تورث اليقين.. فإذا استيقن العبد لا يبالي كيف أصبح: بعسر أم بيسر؟.. وإذا كان العبد في حالة الموت، يقوم على رأسه ملائكة، بيد كلّ ملك كأس من ماء الكوثر، يسقون روحه حتّى تذهب سكرته ومرارته، ويبشّرونه بالبشارة العظمى، ويقولون له: بت وطاب مثواك، إنّك تقدم على العزيز الحكيم، الحبيب القريب.. فتطير الرّوح من أيدي الملائكة، فتصعد إلى الله تعالى، في أسرع من طرفة عين.. ثمّ يقال لها: كيف تركت الدّنيا؟.. فتقول: إلهي! وعزّتك وجلالك! لا علم لي بالدّنيا، أنا منذ خلقتني خائفة منك.. فيقول الله تعالى: صدقت يا عبدي! كنت بجسدك في الدّنيا وروحك معي، فأنت بعيني، سرّك وعلانيتك، سل أعطك، وتمنّ عليّ فأكرمك، هذه جنّتي فتجنّح فيها وهذا جواري فاسكنه... فتقول الرّوح: إلهي! عرّفتني نفسك فاستغنيت بها عن جميع خلقك، وعزّتك وجلالك! لو كان رضاك في أن أقطع إربا إربا، وأقتل سبعين

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (97)

قتلة بأشدّ ما يقتل به النّاس لكان رضاك أحبّ إليّ.. إلهي! كيف أعجب بنفسي؟ وأنا ذليل إن لم تكرمني، وأنا مغلوب إن لم تنصرني، وأنا ضعيف إن لم تقوّني، وأنا ميّت إن لم تحيني بذكرك، ولو لا سترك لافتضحت أوّل مرّة عصيتك.. إلهي! كيف لا أطلب رضاك؟ وقد أكملت عقلي حتّى عرفتك، وعرفت الحقّ من الباطل، والأمر من النّهي، والعلم من الجهل، والنّور من الظّلمة.. فقال الله عزّ وجلّ: وعزّتي وجلالي! لا أحجب بيني وبينك في وقت من الأوقات.. كذلك أفعل بأحبّائي) (1)

[الحديث: 323] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! هل تدري أيّ عيش أهنأ؟ وأيّ حياة أبقى؟.. قال: اللهمّ! لا. قال: أمّا العيش الهني ء، فهو الّذي لا يفتر صاحبه عن ذكري، ولا ينسى نعمتي، ولا يجهل حقّي. يطلب رضاي في ليله ونهاره.. وأمّا الحياة الباقية، فهي الّتي يعمل صاحبها لنفسه، حتّى تهون عليه الدّنيا وتصغر في عينه، وتعظم الآخرة عنده، ويؤثر هواي على هواه، ويبتغي مرضاتي، ويعظّم حقّ عظمتي، ويذكر علمي به، ويراقبني باللّيل والنّهار عند كلّ سيّئة أو معصية، وينقّي قلبه عن كلّ ما أكره، ويبغض الشّيطان ووسواسه، ولا يجعل لإبليس على قلبه سلطانا وسبيلا.. فإذا فعل ذلك أسكنت قلبه حبّا، حتّى أجعل قلبه لي، وفراغه واشتغاله، وهمّه وحديثه، من النّعمة الّتي أنعمت بها على أهل محبّتي من خلقي... وأفتح عين قلبه وسمعه، حتّى يسمع بقلبه، وينظر بقلبه إلى جلالي وعظمتي.. وأضيّق عليه الدّنيا، وأبغّض إليه ما فيها من اللّذّات.. وأحذّره من الدّنيا وما فيها كما يحذّر الرّاعي غنمه من مراتع الهلكة.. فإذا كان هكذا يفرّ من النّاس فرارا، وينقل من دار الفناء إلى دار البقاء، ومن دار الشّيطان إلى دار

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (98)

الرّحمان.. يا أحمد، ولأزيّننّه بالهيبة والعظمة.. فهذا هو العيش الهني ء والحياة الباقية وهذا مقام الرّاضين) (1)

[الحديث: 324] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (من عمل برضاي ألزمه ثلاث خصال..: أعرّفه شكرا لا يخالطه الجهل.. وذكرا لا يخالطه النسيان.. ومحبّة لا يؤثر معها على محبّتي محبّة المخلوقين.. فإذا أحبّني أحببته.. وأفتح عين قلبه إلى جلالي، ولا أخفي عليه خاصّة خلقي.. وأناجيه في ظلم اللّيل ونور النّهار، حتّى ينقطع حديثه مع المخلوقين ومجالسته معهم.. وأسمعه كلامي وكلام ملائكتي.. وأعرّفه السّرّ الّذي سترته عن خلقي.. وألبسه الحياء حتّى يستحي منه الخلق كلّهم.. ويمشي على الأرض مغفورا له.. وأجعل قلبه واعيا وبصيرا.. ولا أخفي عليه شيئا من جنّة ولا نار.. وأعرّفه ما يمرّ على النّاس يوم القيامة من الهول والشّدّة، وما أحاسب به.. الأغنياء والفقراء، والجهّال والعلماء.. ولا يرى غمرة الموت، وظلمة القبر واللّحد، وهول المطّلع.. ثمّ أنصب له ميزانه، وأنشر ديوانه، ثمّ أضع كتابه في يمينه، فيقرأه منشورا.. ثمّ لا أجعل بيني وبينه ترجمانا.. فهذه صفات المحبّين) (2)

[الحديث: 325] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! اجعل همّك همّا واحدا، فاجعل لسانك لسانا واحدا.. واجعل بدنك حيّا لا تغفل عنّي.. من يغفل عنّي لا أبالي بأيّ واد هلك) (3)

[الحديث: 326] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد!

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(2)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(3)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (99)

ألم تدر لأيّ شي ء فضّلتك على سائر الأنبياء؟.. قال: اللهمّ! لا. قال: باليقين، وحسن الخلق، وسخاوة النّفس، ورحمة الخلق) (1)

[الحديث: 327] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! إنّ العبد إذا جاع بطنه، وحفظ لسانه، علّمته الحكمة.. وإن كان كافرا تكون حكمته حجّة عليه ووبالا.. وإن كان مؤمنا تكون حكمته له نورا وبرهانا، وشفاء ورحمة.. فيعلم ما لم يكن يعلم، ويبصر ما لم يكن يبصر.. فأوّل ما أبصّره عيوب نفسه، حتّى يشتغل بها عن عيوب غيره، وأبصّره دقائق العلم، حتّى لا يدخل عليه الشّيطان) (2)

[الحديث: 328] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! ليس شي ء من العبادة أحبّ إليّ من الصّمت والصّوم.. فمن صام ولم يحفظ لسانه، كمن قام ولم يقرأ في صلاته، فأعطيه أجر القيام، ولم أعطه أجر العابدين) (3)

[الحديث: 329] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! هل تدري متى يكون العبد عابدا؟.. قال: لا يا ربّ! قال: إذا اجتمع فيه سبع خصال..: ورع يحجز عن المحارم.. وصمت يكفّه عمّا لا يعنيه.. وخوف يزداد كلّ يوم من بكائه.. وحياء يستحيي منّي في الخلاء.. وأكل ما لا بدّ منه.. ويبغض الدّنيا لبغضي لها.. ويحبّ الأخيار لحبّي إيّاهم) (4)

[الحديث: 330] مما ورد في وصية الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج: (يا أحمد! ليس كلّ من قال: أحبّ الله أحبّني.. حتّى يأخذ قوتا، ويلبس دونا، وينام سجودا، ويطيل

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(2)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(3)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(4)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

الجلال والجمال الإلهي (100)

قياما، ويتوكل عليّ، ويبكي كثيرا، ويقلّ ضحكا، ويخالف هواه، ويتّخذ المسجد بيتا، والعلم صاحبا، والزّهد جليسا، والعلماء أحبّاء، والفقراء رفقاء.. ويطلب رضاي، ويفرّ من العاصين فرارا، ويشغل بذكري اشتغالا، ويكثر التّسبيح دائما.. ويكون بالوعد صادقا، وبالعهد وافيا، ويكون قلبه طاهرا، وفي الصّلاة زاكيا، وفي الفرائض مجتهدا، وفيما عندي من الثّواب راغبا، ومن عذابي راهبا، ولأحبّائي قريبا وجليسا) (1)

ب ـ الأحاديث القدسية الموجهة للأمة

[الحديث: 331] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا قال العبد: لا إله إلّا الله، يقول الله تعالى: اشهدوا سكّان سماواتي، أنّي قد غفرت لقائلها) (2)

[الحديث: 332] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله: من ذا الّذي تألّى عليّ أن لا أغفر لفلان؟.. فإنّي قد غفرت لفلان.. وأحبطت عمل الثّاني بقوله: لا يغفر الله لفلان) (3)

[الحديث: 333] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي، وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين، ناداهم الله جلّ جلاله: يا أهل معصيتي!.. لولا من فيكم من المؤمنين، المتحابّين بجلالي، العامرين بصلواتهم أرضي ومساجدي، والمستغفرين بالأسحار خوفا منّي، لأنزلت عذابي.. ثمّ لا أبالي) (4)

[الحديث: 334] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أ تدرون ما قال ربكم؟.. قال ربكم من عبادي مؤمن بي وكافر بالكواكب.. وكافر بي ومؤمن بالكواكب.. فمن قال: مطرنا بفضل

__________

(1)  الخصال: 1/ 7، فما بعدها، ضمن حديث المعراج.

(2)  التوحيد، موسوعة الكلمة: 1/ 32.

(3)  المجالس، موسوعة الكلمة: 1/ 52.

(4)  علل الشرائع، والأمالي، والمحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 74.

الجلال والجمال الإلهي (101)

الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب.. ومن قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب) (1)

[الحديث: 335] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الملائكة يمرّون على مجالس الذّكر، فيقفون على رؤوسهم، ويبكون لبكائهم، ويؤمّنون على دعائهم، وإذا صعدوا إلى السماء، يقول الله تعالى: ملائكتي! أين كنتم؟ وهو أعلم بهم، فيقولون: ربنا أنت أعلم، كنّا حضرنا مجلسا من مجالس الذّكر، فرأيناهم يسبّحونك، ويقدّسونك، ويستغفرونك، يخافون نارك، ويرجون ثوابك. فيقول سبحانه: أشهدكم أني قد غفرت لهم، وآمنتهم من ناري، وأوجبت لهم جنّتي، فيقولون: ربّنا! تعلم أنّ فيهم من لم يذكرك. فيقول سبحانه: قد غفرت له بمجالسة أهل ذكري.. فإنّ الذّاكرين لا يشقى بهم جليسهم) (2)

[الحديث: 336] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم، إلا ناداه الله تعالى: جلست إلى حبيبي؟.. وعزّتي وجلالي لأسكننّك الجنّة معه ولا أبالي) (3)

[الحديث: 337] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن اليتيم إذا بكى اهتز له العرش، فيقول الله تعالى: من هذا الّذي أبكى عبدي الّذي سلبته أبويه في صغره؟.. فو عزّتي وجلالي لا يسكته عبد مؤمن إلّا أوجبت له الجنّة) (4)

[الحديث: 338] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من زار أخاه في بيته، قال الله تعالى له: أنت ضيفي وزائري، عليّ قراك.. وقد أوجبت لك الجنّة، بحبّك إيّاه) (5)

[الحديث: 339] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا علي! أوصيك بوصية- وذكر وصية- منها:

__________

(1)  الجواهر السنية، موسوعة الكلمة: 1/ 124.

(2)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 142.

(3)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 148.

(4)  ثواب الأعمال، ومن لا يحضره الفقيه، موسوعة الكلمة: 1/ 199.

(5)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 228.

الجلال والجمال الإلهي (102)

يا علي! إن الله خلق الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وجعل حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصاها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الأذفر. ثم قال لها: تكلمي! فقالت: لا إله إلا الله الحيّ القيّوم، قد سعد من يدخلني، فقال الله: وعزتي وجلالي.. لا يدخلنّها مدمن خمر، ولا نمّام، ولا ديّوث، ولا شرطيّ، ولا مخنّث، ولا نبّاش، ولا عشّار، ولا قاطع رحم، ولا قدريّ. (1)

[الحديث: 340] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من يوم يمر إلا والباري عزّ وجل ينادي: عبدي! ما أنصفتني.. أذكرك وتنسى ذكري، وأدعوك إلى عبادتي وتذهب إلى غيري، وأرزقك من خزائني، وآمرك لتتصدّق لوجهي، فلا تطيعني، وأفتح عليك أبواب الرّزق، وأستقرضك من مالي فتجبهني، وأذهب عنك البلاء، وأنت معتكف على فعل الخطايا، يا ابن آدم! ما يكون جوابك لي غدا إذا أجبتني) (2)

[الحديث: 341] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى يرسل ملكا ينزل في كل ليلة ينادي: يا أبناء العشرين! جدّوا واجتهدوا، ويا أبناء الثّلاثين! لا تغرّنّكم الحياة الدّنيا، ويا أبناء الأربعين! ما أعددتم للقاء ربّكم، ويا أبناء الخمسين! أتاكم النّذير، ويا أبناء السّتّين! زرع آن حصاده، ويا أبناء السّبعين! نودي لكم فأجيبوا، ويا أبناء الثّمانين! أتتكم السّاعة وأنتم غافلون.. لولا عباد ركّع، ورجال خشّع، وصبيان رضّع، وأنعام رتّع، لصبّ عليكم العذاب صبّا) (3)

[الحديث: 342] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى يقول لملائكته: إذا همّ عبد

__________

(1)  من لا يحضره الفقيه، موسوعة الكلمة: 1/ 231.

(2)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 317.

(3)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 322.

الجلال والجمال الإلهي (103)

بالحسنة، فاكتبوها له حسنة، وإن هو عملها، فاكتبوها له عشر أمثالها.. وإذا همّ عبد بالسّيّئة فعملها، فاكتبوها له واحدة، وإن هو تركها فاكتبوها له حسنة) (1)

[الحديث: 343] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يعذب الله اللسان عذابا، لا يعذب به شيئا من الجوارح، فيقول: أي رب! عذبتني عذابا لم تعذّب به شيئا؟ فيقول الله: خرجت منك كلمة، فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدّم الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام.. وعزّتي لأعذّبنّك عذابا لا أعذّب به شيئا من جوارحك) (2)

[الحديث: 344] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن ربي أخبرني فقال: وعزّتي وجلالي! ما أدرك العاملون درك البكاء عندي شيئا.. وإنّي لأبني لهم- في الرّفيع الأعلى- قصرا لا يشاركهم فيه غيرهم) (3)

[الحديث: 345] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ العبد إذا تخلّى بسيّده في جوف الليل وناجاه، أثبت الله النور في قلبه، فإذا قال: يا ربّ! ناداه الجليل جلّ جلاله: لبّيك عبدي.. سلني أعطك، وتوكّل عليّ أكفك، ثمّ يقول لملائكته: ملائكتي! انظروا إلى عبدي.. فقد تخلّى بي في جوف اللّيل المظلم، والبطّالون لاهون، والغافلون نيام.. إشهدوا أنّي قد غفرت له) (4)

[الحديث: 346] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله تعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة، في الثلث الأخير، وليلة الجمعة من أول الليل، فيأمره فينادي: هل من سائل فأعطيه؟.. هل من تائب فأتوب عليه.. هل من مستغفر فأغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، ويا طالب الشّرّ أقصر، فلا يزال ينادي بذلك، حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر، عاد إلى محله

__________

(1)  كنز الفوائد، موسوعة الكلمة: 1/ 324.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 327.

(3)  عدة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 329.

(4)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 258.

الجلال والجمال الإلهي (104)

من ملكوت السماء.

وفي رواية: (إذا كان آخر الليل، يقول الله سبحانه: هل من داع فأجيبه؟ هل من سائل فأعطيه سؤله؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟) (1)

[الحديث: 347] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله تعالى وكّل ملائكة بالدعاء للصائمين. وأخبرني جبريل، عن الله تعالى، أنه قال: ما أمرت ملائكتي بالدّعاء لأحد من خلقي إلّا استجبت لهم فيه) (2)

3 ـ الأحاديث القدسية الواردة في أحاديث المعاد

[الحديث: 348] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله يوم القيامة إذا جازى العباد بأعمالهم: اذهبوا إلى الّذين كنتم تراؤون في الدّنيا.. هل تجدون عندهم ثواب أعمالكم؟) (3)

[الحديث: 349] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ينادى يوم القيامة: وعزّتي وجلالي.. لا يجوزني ظلم ظالم، ولو كفّ بكفّ، ولو مسحة بكفّ، ونطحة ما بين الشّاة القرناء، إلى الشّاة العجماء) (4)

[الحديث: 350] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ينادى يوم القيامة: يا أمّة محمّد! ما كان لي قبلكم، فقد وهبته لكم.. وقد بقيت التّبعات بينكم، فتواهبوها.. وادخلوا الجنّة برحمتي) (5)

[الحديث: 351] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عزّ وجلّ للعلماء، يوم القيامة: إنّي لم أجعل علمي وحلمي فيكم، إلّا وأنا أريد أن أغفر لكم، على ما كان منكم، ولا أبالي) (6)

__________

(1)  الأمالي، موسوعة الكلمة: 1/ 283.

(2)  المحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 287.

(3)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 35.

(4)  المحاسن، موسوعة الكلمة: 1/ 44.

(5)  عدّة الداعي، موسوعة الكلمة: 1/ 53.

(6)  منية المريد في آداب المفيد والمستفيد، موسوعة الكلمة: 1/ 147.

الجلال والجمال الإلهي (105)

[الحديث: 352] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يؤمر برجال إلى النار، فيقول الله جل جلاله لمالك: قل للنّار: لا تحرق لهم أقداما فقد كانوا يمشون إلى المساجد.. ولا تحرق لهم فروجا فقد كانوا يسبغون الوضوء.. ولا تحرق لهم أيديا فقد كانوا يرفعونها بالدّعاء.. ولا تحرق لهم ألسنا فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن، فيقول لهم خازن النار: ما كان حالكم؟ فيقولون: كنّا نعمل لغير الله تعالى، فقيل لنا: خذوا ثوابكم ممن عملتم له) (1)

[الحديث: 353] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أقسم ربي: لا يشرب عبد لي خمرا في الدّنيا، إلّا سقيته مثل ما شرب منها من الحميم، معذّبا بعد أو مغفورا له.. ولا يسقيها عبد لي صبيّا صغيرا أو مملوكا، إلّا سقيته مثل ما شرب منها من الحميم، يوم القيامة، معذّبا بعد أو مغفورا له) (2)

[الحديث: 354] قال الإمام علي: (إذا كان يوم القيامة، يقول الجبّار جلّ جلاله: أنا الله لا إله إلّا أنا الحكم العدل الّذي لا يجور.. اليوم أحكم بينكم بعدلي وقسطي.. لا يظلم اليوم أحد.. اليوم آخذ للضّعيف من القويّ بحقّه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسّيّئات وأثيب على الهبات... ولا يجوز هذه العقبة عندي ظالم ولأحد من عبادي عنده مظلمة إلّا مظلمة يهبها لصاحبها وأثيبه عليها وآخذ بها عند الحساب.. فتلازموا أيّها الخلائق.. واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدّنيا.. وأنا شاهد لكم عليهم وكفى بي شهيدا... أنا الوهّاب.. إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا، وإن لم تواهبوا أخذت لكم بمظالمكم.. فيعفون إلا القليل. فيقول الله تعالى: لا يجوز إلى جنّتي اليوم ظالم.. ولا يجوز إلى ناري اليوم ظالم ولأحد من المسلمين عنده مظلمة حتّى يأخذها منه عند

__________

(1)  عقاب الأعمال، وعلل الشرائع، موسوعة الكلمة: 1/ 237.

(2)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 241.

الجلال والجمال الإلهي (106)

الحساب.. أيّها النّاس استعدّوا للحساب) (1)

[الحديث: 355] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة، جي ء بعبد فيؤمر به إلى النار، فيلتفت، فيقول الله تعالى: ردّوه. فلما أتي به، قال له: عبدي! لم التفتّ؟ فيقول: يا ربّ! ما كان ظني بك هذا، فيقول الله تعالى: وما كان ظنّك؟ فيقول: يا ربّ! إن ظني بك أن تغفر لي، وتسكنني- برحمتك- جنتك. فيقول الله: يا ملائكتي!.. وعزّتي وجلالي، وآلائي وبلائي.. ما ظنّ بي هذا ساعة من خير قطّ.. ولو ظنّ بي ساعة من خير، ما روّعته بالنّار.. أجيزوا له كذبه.. وأدخلوه الجنّة) (2)

[الحديث: 356] قال الإمام الصادق: (إن الله يقول يوم القيامة لفقراء المؤمنين: وعزّتي وجلالي.. ما أفقرتكم في الدّنيا من هوانكم عليّ ولكن لما هو خير لكم.. ولترونّ ما أصنع بكم اليوم.. فمن زوّد أحدا منكم في دار الدّنيا معروفا، فخذوا بيده اليوم، فأدخلوه الجنّة، فيقول رجل منهم: يا رب! إن أهل الدنيا تنافسوا في دنياهم، فلبسوا الثياب الليّنة، وأكلوا الطعام، وسكنوا الدور، وركبوا المشهور من الدواب، فأعطني مثل ما أعطيتهم. فيقول تبارك وتعالى: لك ولكلّ عبد منكم مثل ما أعطيت أهل الدّنيا، منذ كانت الدنيا إلى أن انقضت الدّنيا سبعون ضعفا) (3)

[الحديث: 357] قال الإمام الصادق: (نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووصف له جهنم وعذابها، فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكى جبريل، فأوحى الله إليهما: قد آمنتكما من أن تذنبا ذنبا تستحقّان به النّار، ولكن هكذا كونا) (4)

__________

(1)  الأمالي، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 43.

(2)  ثواب الأعمال، موسوعة الكلمة: 1/ 76.

(3)  إرشاد القلوب، والكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 194.

(4)  إرشاد القلوب، موسوعة الكلمة: 1/ 329.

الجلال والجمال الإلهي (107)

الفصل الثاني

الجمال والجلال الإلهي في الأحاديث النبوية

نتناول في هذا الفصل الأحاديث الواردة في المصادر الإسلامية ـ السنية والشيعية ـ حول جلال الله وجماله، باستثناء الأحاديث القدسية التي أوردناها في الفصل السابق، والتي تدخل أصلا ضمن الأحاديث النبوية.

وبما أن الأحاديث الواردة في هذا الباب، فيها المحكم والمتشابه، والمقبول والمردود؛ فقد قسمنا الفصل إلى ثلاثة مباحث:

الأول: حول الأحاديث المحكمة في الجمال والجلال الإلهي، وهي تلك التي وردت بصيغة التقرير والتحقيق إما من باب البيان والتعريف، أو من باب الثناء والتمجيد والذي عادة يذكر في الأذكار والأدعية والمناجيات.

الثاني: حول الأحاديث المتشابهة، وهي تلك التي اختلفت الأمة في فهمها؛ فمنهم من فوض علمها إلى الله مع تنزيهه عن مقتضياتها الحسية، وهم [المفوضة]، ومنهم من أولها بناء على لغة العرب، وهم [المؤولة]، ومنهم من أثبتها بمعانيها الحسية التي تقتضي التجسيم، وهم الذين يطلقون على أنفسهم [المثبتة]، ويطلق عليهم غيرهم من المنزهة لقب [المجسمة]

الثالث: حول الأحاديث المردودة، وهي الأحاديث التي يصعب تأويلها بناء على غلبة الحس والجسمية والتشبيه عليها.. ولذلك كان الأورع ردها، لا ردا كاملا، وإنما رد الرواية التي وردت بها، باعتبارها تقتضي التجسيم، وربما يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قالها،

الجلال والجمال الإلهي (108)

وتدخل الرواة في تحريف ألفاظها، كما ذكرنا ذلك سابقا.

أولا ـ الأحاديث المحكمة حول الجمال والجلال الإلهي

وهي أحاديث كثيرة موافقة للقرآن الكريم، ولكثرتها وتوزعها على الأبواب المختلفة، سنقتصر منها على نوعين من الأحاديث:

الأول: تلك التي وردت من باب البيان والتعريف والتعليم.

الثاني: تلك التي وردت من باب باب الثناء والتمجيد والذي عادة يذكر في الأذكار والأدعية والمناجيات.

وقد ذكرنا في كلا المبحثين ما ورد في مصادر الفريقين: السنة والشيعة.

1 ـ ما ورد بصيغة البيان والتعريف

وهي الأحاديث التي يقصد منها أصالة التعريف بالله تعالى، وصيغت بصيغة محكمة لا تحتمل التأويل، وقد قسمناها بحسب مصادرها إلى قسمين:

أ ـ ما ورد في المصادر السنية

من الأحاديث الواردة في المصادر السنية في التعريف بالله تعالى:

[الحديث: 358] سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول: (اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)، فقال: (والذي نفسى بيده، لقد سأل الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى) (1)

[الحديث: 359] سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول في صلاته: (اللهم إني أسألك بأن

__________

(1)  أبو داود (1494)، والترمذي (3475)

الجلال والجمال الإلهي (109)

لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تدرون بم دعا؟) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى) (1)

[الحديث: 360] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163]، وفاتحة سورة آل عمران {الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 1، 2]) (2)

[الحديث: 361] قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (علمني اسم الله، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى)، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وباسمك العظيم الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، فقال: (والله إنه لفي هذه الأسماء) (3)

[الحديث: 362] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث، البقرة وآل عمران وطه) (4)

[الحديث: 363] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت) (5)

[الحديث: 364] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (هل علمت أن الله قد دلني على الاسم الذي إذا دعي به أجاب؟)، ثم قال: (اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك البر

__________

(1)  أبو داود (1495) والترمذي (3544)، والنسائي (3/ 52)

(2)  أبو داود (1496)، والترمذي (3478) وابن ماجه (3855)

(3)  الطبراني في الأوسط (514)

(4)  ابن ماجه (3856)

(5)  سنن ابن ماجه (3859)

الجلال والجمال الإلهي (110)

الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم، أن تغفر لي وترحمني)، ثم قال: (إنه لفي الأسماء التي دعوت بها) (1)

[الحديث: 365] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة، والله وتر يحب الوتر) (2)

[الحديث: 366] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الأحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الولي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور) (3)

[الحديث: 367] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، إنه وتر يحب الوتر، من حفظها دخل الجنة: الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم

__________

(1)  سنن ابن ماجه (3859)

(2)  البخاري (2736)، ومسلم (2677)

(3)  الترمذي (3507) وابن ماجه (3861)

الجلال والجمال الإلهي (111)

اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الرشيد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الناظر السامع المعطي المانع المحيي المميت الجامع الهادي الكافي الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا)، قال: زهير فبلغنا عن غير واحد من أهل العلم أن أولها يفتح بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله له الأسماء الحسنى) (1)

ب ـ ما ورد في المصادر الشيعية

[الحديث: 368] سأل يهودي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا محمد صف لي ربك. فقال: (إنّ الخالق لا يوصف إلّا بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواسّ أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطة به؟ جلّ عمّا يصفه الواصفون، ناء في قربه، وقريب في نأيه، كيّف الكيفيّة فلا يقال له كيف؟ وأيّن الأين فلا يقال له أين؟ فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) (2)

[الحديث: 369] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ الله لا يطاع جبرا، ولا يعصى مغلوبا، ولم

__________

(1)  الترمذي (3507) وابن ماجه (3861)

(2)  بحار الأنوار (36/ 283)

الجلال والجمال الإلهي (112)

يهمل العباد من المملكة، ولكنه القادر على ما أقدرهم عليه، والمالك لما ملّكهم إيّاه، فإنّ العباد إن ائتمروا بطاعة الله لم يكن منها مانع، ولا عنها صادّ، وإن عملوا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبينها فعل، وليس من شاء أن يحول بينك وبين شي ء ولم يفعله، فأتاه الذي فعله كان هو الذي أدخله فيه) (1)

[الحديث: 370] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنّ لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما، مائة إلّا واحداً، من أحصاها دخل الجنّة وهي: الله، الإله، الواحد، الأحد، الصمد، الأوّل، الآخر، السميع، البصير، القدير، القاهر، العلي، الأعلى، الباقي، البديع، البارئ، الأكرم، الظاهر، الباطن، الحيّ، الحكيم، العليم، الحليم، الحفيظ، الحقّ، الحسيب، الحميد، الحفي، الربّ، الرحمن، الرحيم، الذارئ، الرزّاق، الرقيب، الرؤوف، الرائي، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبّار، المتكبّر، السيّد، السبّوح، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العَفُوّ، الغفور، الغني، الغياث، الفاطر، الفرد، الفتّاح، الفالق، القديم، الملِك، القدّوس، القوي، القريب، القيّوم، القابض، الباسط، قاضي الحاجات، المجيد، المولى، المنّان، المحيط، المُبين، المُقيت، المصوّر، الكريم، الكبير، الكافي، كاشف الضرّ، الوِتْر، النور، الوهّاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادي، الوفي، الوكيل، الوارث، البرّ، الباعث، التوّاب، الجليل، الخبير، الخالق، خير الناصرين، الديّان، الشكور، العظيم، اللطيف، الشافي) (2)

2 ـ ما ورد بصيغة الثناء والتمجيد

أ ـ ما ورد في المصادر السنية

[الحديث: 371] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (دعوة ذي النون إذا دعا في بطن الحوت قال:

__________

(1)  بحار الأنوار (77/ 142)

(2)  التوحيد للصدوق، ص ??4، ح ?.

الجلال والجمال الإلهي (113)

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، ما دعال بها أحد قط إلا استجيب له) (1)

[الحديث: 372] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان من دعاء داود يقول: (اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي ومالي وأهلي ومن الماء البارد) (2)

[الحديث: 373] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن دعاء قوم يونس يا حي يا قيوم يا حي حين لا حي يا محي يا مميت يا ذا الجلال والإكرام) (3)

[الحديث: 374] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لما أهبط الله آدم إلى الأرض قام وجاه الكعبة فصلى ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي، فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي، اللهم إني اسألك إيمانا يباشر قلبي، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضا بما قسمت لي، قال: فأوحى الله إليه يا آدم قد قبلت توبتك، وغفرت لك ذنبك، ولن يدعوني أحد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنبه وكفيته المهم من أمره، وزجرت عنه الشيطان، واتجرت له من وراء كل تاجر، وأقبلت إليه الدنيا وهي راغمة وإن لم يردها) (4)

[الحديث: 375] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أعلمكم الكلمات التي تكلم بها موسى حين جاوز البحر ببني إسرائيل؟)، قيل: بلى يا رسول الله، قال: (قولوا: اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) (5)

[الحديث: 376] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر

__________

(1)  أحمد (1/ 170)، والترمذي (3505)

(2)  الترمذي (3490)

(3)  الترمذي (3490)

(4)  الطبراني في الأوسط (5974)

(5)  الطبراني في الأوسط (3394)، والصغير (339)

الجلال والجمال الإلهي (114)

علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لسان واهد قلبي، واسلل سخيمة صدري) (1)

[الحديث: 377] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون) (2)

[الحديث: 378] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب، وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب) (3)

[الحديث: 379] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك، وأنت الآخر فلا شيء بعدك أعوذ بك من كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل وعذاب القبر، وفتنة الغنى وفتنة الفقر، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، اللهم نقني من خطاياي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، هذا ما سأل محمد ربه، اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء، وخير النجاح، وخير العمل، وخير الثواب، وخير الحياة، وخير الممات، وثبتني وثقل موازيني، وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئتي، واسألك الدرجات العلى من

__________

(1)  أبو داود (1510)، والترمذي (3551)، وابن ماجه (3830)

(2)  البخاري (7383)، ومسلم (2717)

(3)  الترمذي (3491)

الجلال والجمال الإلهي (115)

الجنة، آمين، اللهم إني أسألك الجنة، اللهم إني أسألك خير ما أفعل وخير ما أعمل، وخير ما بطن وخير ما ظهر والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري وتضع وزري، وتصلح أمري، وتطهر قلبي، وتحفظ فرجي، وتنور قلبي، وتغفر ذنبي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين، اللهم نجني من النار) (1)

[الحديث: 380] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم طهرني من الذنوب اللهم نقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد) (2)

[الحديث: 381] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الأحزاب، فقال: (اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم) (3)

[الحديث: 382] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون) (4)

[الحديث: 383] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر، وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك) (5)

[الحديث: 384] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين واغننا من الفقر) (6)

__________

(1)  الطبراني في الأوسط (6218)

(2)  النسائي (1/ 198)

(3)  البخاري (6392)، ومسلم (1742)

(4)  مالك (1/ 190)

(5)  مالك (1/ 86)

(6)  ابن ماجه (3831)

الجلال والجمال الإلهي (116)

[الحديث: 385] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا) (1)

[الحديث: 386] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك) (2)

[الحديث: 387] كان رسول الله إذا خاف من قوم قال: (اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم) (3)

[الحديث: 388] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها، ومن فتن الليل والنهار، ومن طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن) (4)

[الحديث: 389] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من شر فلان ابن فلان، وشر الجن والإنس وأتباعهم أن يفرط علي أحد منهم، عز جارك وجل ثناؤك ولا إليه غيرك) (5)

ب ـ ما ورد في المصادر الشيعية

__________

(1)  أحمد (6/ 147)، وابن ماجه (3846)

(2)  مسلم (2839)، وأبو داود (1545)

(3)  أبو داود (1537)، وأحمد (4/ 414)

(4)  مالك (2/ 725)

(5)  الطبراني في الكبير (9795)

الجلال والجمال الإلهي (117)

ما ورد من الثناء المطلق على الله تعالى

[الحديث: 390] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض خطبه: (الحمد للّه الذي كان في أوليّته وحدانيّا، وفي أزليّته متعظّما بالإلهيّة، متكبّرا بكبريائه وجبروته، ابتدأ ما ابتدع، وأنشأ ما خلق على غير مثال كان سبق لشي ء ممّا خلق، ربّنا القديم بلطف ربوبيّته، وبعلم خبره فتق، وبإحكام قدرته خلق جميع ما خلق، وبنور الإصباح فلق، فلا مبدّل لخلقه، ولا مغيّر لصنعه، ولا معقّب لحكمه، ولا رادّ لأمره، ولا مستراح عن دعوته، ولا زوال لملكه، ولا انقطاع لمدّته، وهو الكينون أوّلا، والدّيموم أبدا، المحتجب بنوره دون خلقه، في الأفق الطامح، والعزّ الشامخ، والملك الباذخ، فوق كلّ شي ء علا، ومن كلّ شي ء دنا، فتجلّى لخلقه من غير أن يكون يرى، وهو بالمنظر الأعلى، فأحبّ الاختصاص بالتّوحيد، إذ احتجب بنوره، وسما في علوّه، واستتر عن خلقه، وبعث إليهم الرّسل لتكون له الحجّة البالغة على خلقه، ويكون رسله إليهم شهداء عليهم، وابتعث فيهم النبيّين مبشّرين ومنذرين، ليهلك من هلك عن بيّنة، ويحيا من حيّ عن بيّنة، وليعقل العباد عن ربّهم ما جهلوه، فيعرفوه بربوبيّته بعد ما أنكروا، ويوحّدوه بالإلهيّة بعد ما عندوا) (1)

[الحديث: 391] أتى جبريل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: إن ربك يقرئك السّلام، ويقول لك: إذا أردت أن تعبدني يوما وليلة حقّ عبادتي فارفع يديك وقل: (اللهمّ لك الحمد حمدا خالدا مع خلودك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك، ولك الحمد حمدا لا أمد له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا جزاء له دون رضاك... اللهمّ لك الحمد كلّه، ولك المنّ كلّه، ولك الفخر كله، ولك النّور كلّه، ولك العزّة كلّها، ولك الجبروت كلّها، ولك العظمة

__________

(1)  بحار الأنوار (4/ 287)

الجلال والجمال الإلهي (118)

كلّها، ولك الدّنيا كلّها، ولك الآخرة كلّها، ولك اللّيل والنّهار كله، ولك الخلق كلّه، وبيدك الخير كلّه، وإليك يرجع الأمر كلّه علانيته وسرّه.. اللهمّ لك الحمد حمدا أبدا، أنت حسن البلاء جليل الثّناء، واسع النّعماء، عدل القضاء، جزيل العطاء، حسن الآلاء، إله في الأرض وإله في السّماء.. اللهمّ لك الحمد في السّبع الشّداد، ولك الحمد في الأرض المهاد، ولك الحمد طاقة العباد، ولك الحمد سعة البلاد، ولك الحمد في الجبال الأوتاد، ولك الحمد في اللّيل إذا يغشى، ولك الحمد في النّهار إذا تجلى، ولك الحمد في الآخرة والأولى، ولك الحمد في المثاني والقرآن العظيم... وسبحان الله وبحمده، الأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسّموات مطويّات بيمينه، سبحانه وتعالى عمّا يشركون.. سبحان الله العظيم وبحمده، كلّ شي ء هالك إلّا وجهه.. سبحانك ربّنا وتعاليت وتقدّست، خلقت كلّ شي ء بقدرتك، وقهرت كلّ شي ء بعزّتك، وغلبت كلّ شي ء بقوّتك، وابتدعت كلّ شي ء بحكمتك وعلمك، وبعثت الرّسل بكتبك، وهديت الصّالحين بإذنك، وأيّدت المؤمنين بنصرك، وقهرت الخلق بسلطانك.. لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك، لا يعبد غيرك، ولا يسأل إلّا إيّاك، ولا يرغب إلّا إليك، أنت موضع شكوانا ومنتهى رغبتنا وإلهنا ومليكنا) (1)

ما ورد ضمن الأدعية الطويلة

بناء على أننا سنذكر الكثير من الأدعية في الجزء الخاص بها، فقد اكتفينا منها بالدعائين التاليين، لاشتمالهما على الكثير من الأسماء الحسنى والصفات العليا لله تعالى:

دعاء الجوشن الكبير

وهو مروي عن الإمام السجاد، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد ورد فيه

__________

(1)  الكافي، موسوعة الكلمة: 1/ 291.

الجلال والجمال الإلهي (119)

الكثير من الفضائل، ولعل أهمها بالنسبة لنا في هذا الكتاب هو ما ذكره من التعريف بالله تعالى وأسمائه الحسنى، وقد روي عن الإمام الحسين في هذا عن أبيه قوله: (أوصاني أبي بحفظ هذا الدعاء وتعظيمه، وأن أكتبه على كفنه، وأن أعلمه أهلي وأحثهم عليه، وهو ألف اسم وفيه الاسم الأعظم) (1)

وقد قمنا هنا بتقسيم هذا الدعاء إلى مائة حديث، كل حديث يحتوي على عشرة أسماء من أسماء الله تعالى، وينتهي كل حديث بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (سبحانك يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار يا رب)، وكأن الداعي يتحصن بهذه الأسماء جميعا من عقاب الله تعالى.

وهذه أقسام الحديث:

[الحديث: 392] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا ألله، يا رحمن، يا رحيم، يا كريم، يا مقيم، يا عظيم، يا قديم، يا عليم، يا حليم، يا حكيم، سبحانك، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 393] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا سيد السادات، يا مجيب الدعوات، يا رافع الدرجات، يا ولي الحسنات، يا غافر الخطيئات، يا معطي المسألات، يا قابل التوبات، يا سامع الاصوات، يا عالم الخفيات، يا دافع البليات، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 394] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا خير الغافرين، يا خير الفاتحين، يا

__________

(1)  رواه الكفعمي في هامش المصباح: 246.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (120)

خير الناصرين، يا خير الحاكمين، يا خير الرازقين، يا خير الوارثين، يا خير الحامدين، يا خير الذاكرين، يا خير المنزلين، يا خير المحسنين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 395] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من له العزة والجمال، يا من له القدرة والكمال، يا من له الملك والجلال، يا من هو الكبير المتعال، يا منشي السحاب الثقال، يا من هو شديد المحال، يا من هو سريع الحساب، يا من هو شديد العقاب، يا من عنده حسن الثواب، يا من عنده أم الكتاب، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 396] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك بإسمك، يا حنان، يا منان، يا ديان، يا برهان، يا سلطان، يا رضوان، يا غفران، يا سبحان، يا مستعان، يا ذا المن والبيان، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 397] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من تواضع كل شيء لعظمته، يا من استسلم كل شيء لقدرته، يا من ذل كل شيء لعزته، يا من خضع كل شيء لهيبته، يا من انقاد كل شيء من خشيته، يا من تشققت الجبال من مخافته، يا من قامت السماوات بأمره، يا من استقرت الأرضون بإذنه، يا من يسبح الرعد بحمده، يا من لا يعتدي على أهل مملكته، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 398] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا غافر الخطايا، يا كاشف البلايا، يا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (121)

منتهى الرجايا، يا مجزل العطايا، يا واهب الهدايا، يا رازق البرايا، يا قاضي المنايا، يا سامع الشكايا، يا باعث البرايا، يا مطلق الاسارى، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 399] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا ذا الحمد والثناء، يا ذا الفخر والبهاء، يا ذا المجد والسناء، يا ذا العهد والوفاء، يا ذا العفو والرضاء، يا ذا المن والعطاء، يا ذا الفصل والقضاء، يا ذا العز والبقاء، يا ذا الجود والسخاء، يا ذا الآلاء والنعماء، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 400] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا مانع، يا دافع، يا رافع، يا صانع، يا نافع، يا سامع، يا جامع، يا شافع، يا واسع، يا موسع، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 401] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا صانع كل مصنوع، يا خالق كل مخلوق، يا رازق كل مرزوق، يا مالك كل مملوك، يا كاشف كل مكروب، يا فارج كل مهموم، يا راحم كل مرحوم، يا ناصر كل مخذول، يا ساتر كل معيوب، يا ملجأ كل مطرود، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 402] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عدتي عند شدتي، يا رجائي عند مصيبتي، يا مؤنسي عند وحشتي، يا صاحبي عند غربتي، يا وليي عند نعمتي، يا غياثي عند كربتي، يا دليلي عند حيرتي، يا غنائي عند افتقاري، يا ملجئي عند اضطراري، يا معيني عند

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (122)

مفزعي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 403] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا علا م الغيوب، يا غفار الذنوب، يا ستار العيوب، يا كاشف الكروب، يا مقلب القلوب، يا طبيب القلوب، يا منور القلوب، يا أنيس القلوب، يا مفرج الهموم، يا منفس الغموم، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 404] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا جليل، يا جميل، يا وكيل، يا كفيل، يا دليل، يا قبيل (3)، يا مديل، يا منيل، يا مقيل، يا محيل (4)، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (5)

[الحديث: 405] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا دليل المتحيرين، يا غياث المستغيثين، يا صريخ المستصرخين، يا جار المستجيرين، يا أمان الخائفين، يا عون المؤمنين، يا راحم المساكين، يا ملجأ العاصين، يا غافر المذنبين، يا مجيب دعوة المضطرين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (6)

[الحديث: 406] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا ذا الجود والاحسان، يا ذا الفضل والامتنان، يا ذا الامن والامان، يا ذا القدس والسبحان، يا ذا الحكمة والبيان، يا ذا الرحمة والرضوان، يا ذا الحجة والبرهان، يا ذا العظمة والسلطان، يا ذا الرأفة والمستعان، يا ذا العفو والغفران، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (7)

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  أي الكفيل.

(4)  أي مُعْطِي الحَوْل، يعني مُعطي القوَّة والاستطاعة.

(5)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(6)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(7)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (123)

[الحديث: 407] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من هو رب كل شي، يا من هو إله كل شي، يا من هو خالق كل شي، يا من هو صانع كل شي، يا من هو قبل كل شي، يا من هو بعد كل شي، يا من هو فوق كل شي، يا من هو عالمٌ بكل شي، يا من هو قادرٌ على كل شي، يا من هو يبقى ويفنى كل شي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 408] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك، يا مؤمن، يا مهيمن، يا مكون، يا ملقن، يا مبين، يا مهون، يا ممكن، يا مزين، يا معلن، يا مقسم، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 409] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من هو في ملكه مقيمٌ، يا من هو في سلطانه قديمٌ، يا من هو في جلاله عظيمٌ، يا من هو على عباده رحيمٌ، يا من هو بكل شيء عليمٌ، يا من هو بمن عصاه حليمٌ، يا من هو بمن رجاه كريمٌ، يا من هو في صنعه حكيمٌ، يا من هو في حكمته لطيفٌ، يا من هو في لطفه قديمٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 410] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لايرجى إلا فضله، يا من لايسأل إلا عفوه، يا من لاينظر إلا بره، يا من لا يخاف إلا عدله، يا من لا يدوم إلا ملكه، يا من لاسلطان إلا سلطانه، يا من وسعت كل شيء رحمته، يا من سبقت رحمته غضبه، يا من أحاط بكل شيء علمه، يا من ليس أحدٌ مثله، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (124)

من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 411] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا غافر الذنب، يا قابل التوب، يا خالق الخلق، يا صادق الوعد، يا موفي العهد، يا عالم السر، يا فالق الحب، يا رازق الأنام، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 412] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا علي، يا وفي، يا غني، يا ملي، يا حفي، يا رضي، يا زكي، يا بدي، يا قوي، يا ولي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 413] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من أظهر الجميل، يا من ستر القبيح، يا من لم يؤاخذ بالجريرة، يا من لم يهتك الستر، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، يا منتهى كل شكوى، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 414] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا ذا النعمة السابغة، يا ذا الرحمة الواسعة، يا ذا المنة السابقة، يا ذا الحكمة البالغة، يا ذا القدرة الكاملة، يا ذا الحجة القاطعه، يا ذا الكرامة الظاهرة، يا ذا العزة الدائمة، يا ذا القوة المتينة، يا ذا العظمة المنيعة، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (5)

[الحديث: 415] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا بديع السماوات، يا جاعل الظلمات،

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(5)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (125)

يا راحم العبرات، يا مقيل العثرات، يا ساتر العورات، يا محيي الاموات، يا منزل الآيات، يا مضعف الحسنات، يا ماحي السيئات، يا شديد النقمات، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 416] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا مصور، يا مقدر، يا مدبر، يا مطهر، يا منور، يا ميسر، يا مبشر، يا منذر، يا مقدم، يا مؤخر، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 417] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا رب البيت الحرام، يا رب الشهر الحرام، يا رب البلد الحرام، يا رب الركن والمقام، يا رب المشعر الحرام، يا رب المسجد الحرام، يا رب الحل والحرام، يا رب النور والظلام، يا رب التحية والسلام، يا رب القدرة في الأنام، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 418] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا أحكم الحاكمين، يا أعدل العادلين، يا أصدق الصادقين، يا أطهر الطاهرين، يا أحسن الخالقين، يا أسرع الحاسبين، يا أسمع السامعين، يا أبصر الناظرين، يا أشفع الشافعين، يا أكرم الاكرمين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 419] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له، يا حرز من لا حرز له، يا غياث من لا غياث له، يا فخر من لا فخر له، يا عز من لا عز له، يا معين من لا معين له، يا أنيس من لا أنيس له، يا أمان من لا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (126)

أمان له) (1)

[الحديث: 420] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا عاصم، يا قائم، يا دائم، يا راحم، يا سالم، يا حاكم، يا عالم، يا قاسم، يا قابض، يا باسط، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 421] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عاصم من استعصمه، يا راحم من استرحمه، يا غافر من استغفره، يا ناصر من استنصره، يا حافظ من استحفظه، يا مكرم من استكرمه، يا مرشد من استرشده، يا صريخ من استصرخه، يا معين من استعانه، يا مغيث من استغاثه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 422] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عزيزا لا يضام، يا لطيفا لا يرام، يا قيوما لا ينام، يا دائما لا يفوت، يا حيا لا يموت، يا ملكا لا يزول، يا باقيا لا يفنى، يا عالما لا يجهل، يا صمدا لا يطعم، يا قويا لا يضعف، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 423] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا أحد، يا واحد، يا شاهد، يا ماجد، يا حامد، يا راشد، يا باعث، يا وارث، يا ضار، يا نافع، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (5)

[الحديث: 424] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا أعظم من كل عظيم، يا أكرم من كل كريم، يا أرحم من كل رحيم، يا أعلم من كل عليم، يا أحكم من كل حكيم، يا أقدم من

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(5)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (127)

كل قديم، يا أكبر من كل كبير، يا ألطف من كل لطيف، يا أجل من كل جليل، يا أعز من كل عزيز، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 425] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا كريم الصفح، يا عظيم المن، يا كثير الخير، يا قديم الفضل، يا دائم اللطف، يا لطيف الصنع، يا منفس الكرب، يا كاشف الضر، يا مالك الملك، يا قاضي الحق، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 426] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من هو في عهده وفي، يا من هو في وفائه قوي، يا من هو في قوته علي، يا من هو في علوه قريبٌ، يا من هو في قربه لطيفٌ، يا من هو في لطفه شريفٌ، يا من هو في شرفه عزيزٌ، يا من هو في عزه عظيمٌ، يا من هو في عظمته مجيدٌ، يا من هو في مجده حميدٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 427] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا كافي، يا شافي، يا وافي، يا معافي، يا هادي، يا داعي، يا قاضي، يا راضي، يا عالي، يا باقي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 428] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من كل شيء خاضعٌ له، يا من كل شيء خاشعٌ له، يا من كل شيء كائنٌ له، يا من كل شيء موجودٌ به، يا من كل شيء منيبٌ إليه، يا من كل شيء خائفٌ منه، يا من كل شيء قائمٌ به، يا من كل شيء صائرٌ إليه، يا من

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (128)

كل شيء هالكٌ إلا وجهه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 429] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لامفر إلا إليه، يا من لا مقصد إلا إليه، يا من لامنجى منه إلا إليه، يا من لايرغب إلا إليه، يا من لاحول ولاقوة إلا به، يا من لايستعان إلا به، يا من لايتوكل إلا عليه، يا من لايرجى إلا هو، يا من لايعبد إلا هو، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 430] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا خير المرهوبين، يا خير المرغوبين، يا خير المطلوبين، يا خير المسؤولين، يا خير المقصودين، يا خير المذكورين، يا خير المشكورين، يا خير المحبوبين، يا خير المدعوين، يا خير المستأنسين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 431] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا غافر، يا ساتر، يا قادر، يا قاهر، يا فاطر، يا كاسر، يا جابر، يا ذاكر، يا ناظر، يا ناصر، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 432] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من خلق فسوى، يا من قدر فهدى، يا من يكشف البلوى، يا من يسمع النجوى، يا من ينقذالغرقى، يا من ينجي الهلكى، يا من يشفي المرضى، يا من أضحك وأبكى، يا من أمات وأحيا، يا من خلق الزوجين الذكر والانثى، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (5)

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(5)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (129)

[الحديث: 433] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من في البر والبحر سبيله، يا من في الآفاق آياته، يا من في الآيات برهانه، يا من في الممات قدرته، يا من في القبور عبرته، يا من في القيامة ملكه، يا من في الحساب هيبته، يا من في الميزان قضاؤه، يا من في الجنة ثوابه، يا من في النار عقابه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 435] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من إليه يهرب الخائفون، يا من إليه يفزع المذنبون، يا من إليه يقصد المنيبون، يا من إليه يرغب الزاهدون، يا من إليه يلجأ المتحيرون، يا من به يستأنس المريدون، يا من به يفتخر المحبون، يا من في عفوه يطمع الخاطئون، يا من إليه يسكن الموقنون، يا من عليه يتوكل المتوكلون، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 435] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا حبيب، يا طبيب، يا قريب، يا رقيب، يا حسيب، يا مهيب، يا مثيب، يا مجيب، يا خبير، يا بصير، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 436] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا أقرب من كل قريب، يا أحب من كل حبيب، يا أبصر من كل بصير، يا أخبر من كل خبير، يا أشرف من كل شريف، يا أرفع من كل رفيع، يا أقوى من كل قوي، يا أغنى من كل غني، يا أجود من كل جواد، يا أرأف من كل رؤوف، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 437] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا غالبا غير مغلوب، يا صانعا غير

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (130)

مصنوع، يا خالقا غير مخلوق، يا مالكا غير مملوك، يا قاهرا غير مقهور، يا رافعا غير مرفوع، يا حافظا غير محفوظ، يا ناصرا غير منصور، يا شاهدا غير غائب، يا قريبا غير بعيد، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 438] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا نور النور، يا منور النور، يا خالق النور، يا مدبر النور، يا مقدر النور، يا نور كل نور، يا نورا قبل كل نور، يا نورا بعد كل نور، يا نورا فوق كل نور، يا نورا ليس كمثله نورٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 439] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من عطاؤه شريفٌ، يا من فعله لطيفٌ، يا من لطفه مقيمٌ، يا من إحسانه قديمٌ، يا من قوله حق، يا من وعده صدقٌ، يا من عفوه فضلٌ، يا من عذابه عدلٌ، يا من ذكره حلوٌ، يا من فضله عميمٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 440] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا مسهل، يا مفصل، يا مبدل، يا مذلل، يا منزل، يا منول، يا مفضل، يا مجزل، يا ممهل، يا مجمل، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 441] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من يرى ولا يرى، يا من يخلق ولايخلق، يا من يهدي ولايهدى، يا من يحيي ولا يحيى، يا من يسأل ولايسأل، يا من يطعم ولايطعم، يا من يجير ولا يجار عليه، يا من يقضي ولا يقضى عليه، يا من يحكم ولا يحكم

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (131)

عليه، يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 442] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا نعم الحسيب، يا نعم الطبيب، يا نعم الرقيب، يا نعم القريب، يا نعم المجيب، يا نعم الحبيب، يا نعم الكفيل، يا نعم الوكيل، يا نعم المولى، يا نعم النصير، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 443] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا سرور العارفين، يا منى المحبين، يا أنيس المريدين، يا حبيب التوابين، يا رازق المقلين، يا رجاء المذنبين، يا قرة عين العابدين، يا منفس عن المكروبين، يا مفرج عن المغمومين، يا إله الأولين والآخرين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 444] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا ربنا، يا إلهنا، يا سيدنا، يا مولانا، يا ناصرنا، يا حافظنا، يا دليلنا، يا معيننا، يا حبيبنا، يا طبيبنا، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 445] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا رب النبيين والابرار، يا رب الصديقين والاخيار، يا رب الجنة والنار، يا رب الصغار والكبار، يا رب الحبوب والثمار، يا رب الأنهار والاشجار، يا رب الصحاري والقفار، يا رب البراري والبحار، يا رب الليل والنهار، يا رب الإعلان والاسرار، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (132)

النار، يا رب) (1)

[الحديث: 446] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من نفذ في كل شيء أمره، يا من لحق بكل شيء علمه، يا من بلغت إلى كل شيء قدرته، يا من لاتحصي العباد نعمه، يا من لاتبلغ الخلائق شكره، يا من لاتدرك الافهام جلاله، يا من لاتنال الأوهام كنهه، يا من العظمة والكبرياء رداؤه، يا من لا ترد العباد قضاءه، يا من لا ملك إلا ملكه، يا من لا عطاء إلاعطاؤه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 447] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من له المثل الأعلى، يا من له الصفات العليا، يا من له الآخرة والأولى، يا من له الجنة المأوى، يا من له الآيات الكبرى، يا من له الأسماء الحسنى، يا من له الحكم والقضاء، يا من له الهواء والفضاء، يا من له العرش والثرى، يا من له السماوات العلى، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 448] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا عفو، يا غفور، يا صبور، يا شكور، يا رؤوف، يا عطوف، يا مسؤول، يا ودود، يا سبوح، يا قدوس، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 449] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من في السماء عظمته، يا من في الأرض آياته، يا من في كل شيء دلائله، يا من في البحار عجائبه، يا من في الجبال خزائنه، يا من يبدأ الخلق ثم يعيده، يا من إليه يرجع الأمر كله، يا من أظهر في كل شيء لطفه، يا من أحسن كل

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (133)

شيء خلقه، يا من تصرف في الخلائق قدرته، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 450] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا حبيب من لاحبيب له، يا طبيب من لا طبيب له، يا مجيب من لا مجيب له، يا شفيق من لا شفيق له، يا رفيق من لا رفيق له، يا مغيث من لا مغيث له، يا دليل من لا دليل له، يا أنيس من لا أنيس له، يا راحم من لا راحم له، يا صاحب من لا صاحب له، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 451] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا كافي من استكفاه، يا هادي من استهداه، يا كالي من استكلاه، يا راعي من استرعاه، يا شافي من استشفاه، يا قاضي من استقضاه، يا مغني من استغناه، يا موفي من استوفاه، يا مقوي من استقواه، يا ولي من استولاه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 452] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا خالق، يا رازق، يا ناطق، يا صادق، يا فالق، يا فارق، يا فاتق، يا راتق، يا سابق، يا سامق، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 453] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من يقلب الليل والنهار، يا من جعل الظلمات والأنوار، يا من خلق الظل والحرور، يا من سخر الشمس والقمر، يا من قدر الخير والشر، يا من خلق الموت والحياة، يا من له الخلق والأمر، يا من لم يتخذ صاحبة ولاولدا،

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (134)

يا من ليس له شريكٌ في الملك، يا من لم يكن له ولي من الذل، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 454] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من يعلم مراد المريدين، يا من يعلم ضمير الصامتين، يا من يسمع أنين الواهنين، يا من يرى بكاء الخائفين، يا من يملك حوائج السائلين، يا من يقبل عذر التائبين، يا من لا يصلح عمل المفسدين، يا من لا يضيع أجر المحسنين، يا من لايبعد عن قلوب العارفين، يا أجود الاجودين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 455] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا دائم البقاء، يا سامع الدعاء، يا واسع العطاء، يا غافر الخطاء، يا بديع السماء، يا حسن البلاء، يا جميل الثناء، يا قديم السناء، يا كثير الوفاء، يا شريف الجزاء، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 456] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا ستار، يا غفار، يا قهار، يا جبار، يا صبار، يا بار، يا مختار، يا فتاح، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 457] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من خلقني وسواني، يا من رزقني ورباني، يا من أطعمني وسقاني، يا من قربني وأدناني، يا من عصمني وكفاني، يا من حفظني وكلاني، يا من أعزني وأغناني، يا من وفقني وهداني، يا من آنسني وآواني، يا من أماتني

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (135)

وأحياني، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 458] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من يحق الحق بكلماته، يا من يقبل التوبة عن عباده، يا من يحول بين المرء وقلبه، يا من لاتنفع الشفاعة إلا بإذنه، يا من هو أعلم بمن ضل عن سبيله، يا من لامعقب لحكمه، يا من لا راد لقضائه، يا من انقاد كل شيء لأمره، يا من السماوات مطوياتٌ بيمينه، يا من يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 459] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من جعل الأرض مهادا، يا من جعل الجبال أوتادا، يا من جعل الشمس سراجا، يا من جعل القمر نورا، يا من جعل الليل لباسا، يا من جعل النهار معاشا، يا من جعل النوم سباتا، يا من جعل السماء بناء، يا من جعل الاشياء أزواجا، يا من جعل النار مرصادا، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 460] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا سميع، يا شفيع، يا رفيع، يا منيع، يا سريع، يا بديع، يا كبير، يا قدير، يا خبير، يا مجير، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 461] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا حيا قبل كل حي، يا حيا بعد كل حي، يا حي الذي ليس كمثله حي، يا حي الذي لا يشاركه حي، يا حي الذي لايحتاج إلى حي، يا حي الذي يميت كل حي، يا حي الذي يرزق كل حي، يا حيا لم يرث الحياة من حي، يا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (136)

حي الذي يحيي الموتى، يا حي يا قيوم لاتأخذه سنةٌ ولانومٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 462] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من له ذكرٌ لاينسى، يا من له نورٌ لا يطفى، يا من له نعمٌ لا تعد، يا من له ملكٌ لا يزول، يا من له ثناءٌ لا يحصى، يا من له جلالٌ لا يكيف، يا من له كمالٌ لا يدرك، يا من له قضاءٌ لا يرد، يا من له صفاتٌ لا تبدل، يا من له نعوتٌ لا تغير، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 463] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا رب العالمين، يا مالك يوم الدين، يا غاية الطالبين، يا ظهر اللآجئين، يا مدرك الهاربين، يا من يحب الصابرين، يا من يحب التوابين، يا من يحب المتطهرين، يا من يحب المحسنين، يا من هو أعلم بالمهتدين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 464] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا شفيق، يا رفيق، يا حفيظ، يا محيط، يا مقيت، يا مغيث، يا معز، يا مذل، يا مبدي، يا معيد، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 465] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من هو أحدٌ بلا ضد، يا من هو فردٌ بلا ند، يا من هو صمدٌ بلا عيب، يا من هو وترٌ بلا كيف، يا من هو قاض بلا حيف، يا من هو رب بلا وزير، يا من هو عزيزٌ بلا ذل، يا من هو غني بلا فقر، يا من هو ملكٌ بلا عزل، يا من هو موصوفٌ بلا شبيه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (137)

رب) (1)

[الحديث: 466] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من ذكره شرف للذاكرين، يا من شكره فوزٌ للشاكرين، يا من حمده عز للحامدين، يا من طاعته نجاةٌ للمطيعين، يا من بابه مفتوحٌ للطالبين، يا من سبيله واضحٌ للمنيبين، يا من آياته برهانٌ للناظرين، يا من كتابه تذكرةٌ للمتقين، يا من رزقه عموم للطائعين والعاصين، يا من رحمته قريبٌ من المحسنين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 467] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من تبارك اسمه، يا من تعالى جده، يا من لا إله غيره، يا من جل ثناؤه، يا من تقدست أسماؤه، يا من يدوم بقاؤه، يا من العظمة بهاؤه، يا من الكبرياء رداؤه، يا من لاتحصى آلاؤه، يا من لا تعد نعماؤه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 468] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا معين، يا أمين، يا مبين، يا متين، يا مكين، يا رشيد، يا حميد، يا مجيد، يا شديد، يا شهيد، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 469] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا ذا العرش المجيد، يا ذا القول السديد، يا ذا الفعل الرشيد، يا ذا البطش الشديد، يا ذا الوعد والوعيد، يا من هو الولي الحميد، يا من هو فعالٌ لما يريد، يا من هو قريبٌ غير بعيدٌ، يا من هو على كل شيء شهيدٌ، يا من هو ليس بظلآم للعبيد، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (5)

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(5)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (138)

[الحديث: 470] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لا شريك له ولا وزير، يا من لا شبيه له ولا نظير، يا خالق الشمس والقمر المنير، يا مغني البائس الفقير، يا رازق الطفل الصغير، يا راحم الشيخ الكبير، يا جابر العظم الكسير، يا عصمة الخائف المستجير، يا من هو بعباده خبيرٌ بصيرٌ، يا من هو على كل شيء قديرٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 471] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا ذا الجود والنعم، يا ذا الفضل والكرم، يا خالق اللوح والقلم، يا باري الذر والنسم، يا ذا البأس والنقم، يا ملهم العرب والعجم، يا كاشف الضر والألم، يا عالم السر والهمم، يا رب البيت والحرم، يا من خلق الأشياء من العدم، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 472] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا فاعل، يا جاعل، يا قابل، يا كامل، يا فاصل، يا واصل، يا عادل، يا غالب، يا طالب، يا واهب، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 473] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من أنعم بطوله، يا من أكرم بجوده، يا من جاد بلطفه، يا من تعزز بقدرته، يا من قدر بحكمته، يا من حكم بتدبيره، يا من دبر بعلمه، يا من تجاوز بحلمه، يا من دنا في علوه، يا من علا في دنوه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 474] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من يخلق ما يشاء، يا من يفعل ما

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (139)

يشاء، يا من يهدي من يشاء، يا من يضل من يشاء، يا من يعذب من يشاء، يا من يغفر لمن يشاء، يا من يعز من يشاء، يا من يذل من يشاء، يا من يصور في الأرحام ما يشاء، يا من يختص برحمته من يشاء، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 475] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، يا من جعل لكل شيء قدرا، يا من لا يشرك في حكمه أحدا، يا من جعل الملائكة رسلا، يا من جعل في السماء بروجا، يا من جعل الأرض قرارا، يا من خلق من الماء بشرا، يا من جعل لكل شيء أمدا، يا من أحاط بكل شيء علما، يا من أحصى كل شيء عددا، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 476] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا بر، يا حق، يا فرد، يا وتر، يا صمد، يا سرمد، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 477] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا خير معروف عرف، يا أفضل معبود عبد، يا أجل مشكور شكر، يا أعز مذكور ذكر، يا أعلى محمود حمد، يا أقدم موجود طلب، يا أرفع موصوف وصف، يا أكبر مقصود قصد، يا أكرم مسؤول سئل، يا أشرف محبوب علم، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 478] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا حبيب الباكين، يا سيد المتوكلين، يا

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (140)

هادي المضلين، يا ولي المؤمنين، يا أنيس الذاكرين، يا مفزع الملهوفين، يا منجي الصادقين، يا أقدر القادرين، يا أعلم العالمين، يا إله الخلق أجمعين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 479] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من علا فقهر، يا من ملك فقدر، يا من بطن فخبر، يا من عبد فشكر، يا من عصي فغفر، يا من لاتحويه الفكر، يا من لايدركه بصرٌ، يا من لايخفى عليه أثرٌ، يا رازق البشر، يا مقدر كل قدر، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 480] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا حافظ، يا باري، يا ذاري، يا باذخ، يا فارج، يا فاتح، يا كاشف، يا ضامن، يا آمر، يا ناهي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 481] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لايعلم الغيب إلا هو، يا من يصرف السوء إلا هو، يا من لايخلق الخلق إلا هو، يا من لايغفر الذنب إلا هو، يا من لايتم النعمة إلا هو، يا من لاينزل الغيث إلا هو، يا من لايبسط الرزق إلا هو، يا من لايحيى الموتى إلا هو، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 482] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا معين الضعفاء، يا صاحب الغرباء، يا ناصر الأولياء، يا قاهر الأعداء، يا رافع السماء، يا أنيس الأصفياء، يا حبيب الأتقياء، يا كنز الفقراء، يا إله الأغنياء، يا أكرم الكرماء، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث،

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (141)

خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 483] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا كافيا من كل شي، يا قائما على كل شي، يا من لا يشبهه شيٌ، يا من لايزيد في ملكه شيٌ، يا من لايخفى عليه شيٌ، يا من لا ينقص من خزائنه شيٌ، يا من ليس كمثله شيٌ، يا من لايعزب عن علمه شيٌ، يا من هو خبيرٌ بكل شي، يا من وسعت رحمته كل شي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 484] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا مكرم، يا مطعم، يا منعم، يا معطي، يا مغني، يا مقني، يا مفني، يا محيي، يا مرضي، يا منجي، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 485] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا أول كل شيء وآخره، يا إله كل شيء ومليكه، يا رب كل شيء وصانعه، يا باري كل شيء وخالقه، يا قابض كل شيء وباسطه، يا مبدي كل شيء ومعيده، يا منشي كل شيء ومقدره، يا مكون كل شيء ومحوله، يا محيي كل شيء ومميته، يا خالق كل شيء ووارثه، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 486] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا خير ذاكر ومذكور، يا خير شاكر ومشكور، يا خير حامد ومحمود، يا خير شاهد ومشهود، يا خير داع ومدعو، يا خير مجيب ومجاب، يا خير مؤنس وأنيس، يا خير صاحب وجليس، يا خير مقصود ومطلوب، يا خير

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (142)

حبيب ومحبوب، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 487] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من هو لمن دعاه مجيبٌ، يا من هو لمن أطاعه حبيبٌ، يا من هو إلى من أحبه قريبٌ، يا من هو بمن استحفظه رقيبٌ، يا من هو بمن رجاه كريمٌ، يا من هو بمن عصاه حليمٌ، يا من هو في عظمته رحيمٌ، يا من هو في حكمته عظيمٌ، يا من هو في إحسانه قديمٌ، يا من هو بمن أراده عليمٌ، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (2)

[الحديث: 488] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم إني أسألك باسمك، يا مسبب، يا مرغب، يا مقلب، يا معقب، يا مرتب، يا مخوف، يا محذر، يا مذكر، يا مسخر، يا مغير، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (3)

[الحديث: 489] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من علمه سابقٌ، يا من وعده صادقٌ، يا من لطفه ظاهرٌ، يا من أمره غالبٌ، يا من كتابه محكمٌ، يا من قضاؤه كائنٌ، يا من قرآنه مجيدٌ، يا من ملكه قديمٌ، يا من فضله عميمٌ، يا من عرشه عظيم، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (4)

[الحديث: 490] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من لايشغله سمعٌ عن سمع، يا من لايمنعه فعلٌ عن فعل، يا من لا يلهيه قولٌ عن قول، يا من لا يغلطه سؤالٌ عن سؤال، يا من لايحجبه شيء عن شيء، يا من لا يبرمه إلحاح الملحين، يا من هو غاية مراد المريدين، يا من هو منتهى همم العارفين، يا من هو منتهى طلب الطالبين، يا من لا يخفى عليه ذرةٌ في

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(3)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(4)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (143)

العالمين، يا لا إله إلا أنت، الغوث الغوث الغوث، خلصنا من النار، يا رب) (1)

[الحديث: 491] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا حليما لا يعجل، يا جوادا لا يبخل، يا صادقا لا يخلف، يا وهابا لا يمل، يا قاهرا لا يغلب، يا عظيما لا يوصف، يا عدلا لا يحيف، يا غنيا لا يفتقر، يا كبيرا لا يصغر، يا حافظا لا يغفل سبحانك، يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النار يا رب) (2)

دعاء الجوشن الصغير

وهو مروي عن الإمام الكاظم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد قسمناه إلى الأحاديث التالية:

[الحديث: 492] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي كم من عدو انتضى علي سيف عداوته، وشحذ لي ظبة مديته وأرهف لي شبا حده، وداف لي قواتل سمومه، وسدد إلى صوائب سهامه ولم تنم عني عين حراسته، وأضمر أن يسومني المكروه، ويجرعني ذعاف مرارته نظرت إلى ضعفي عن احتمال الفوادح وعجزي عن الانتصار ممن قصدني بمحاربته، ووحدتي في كثير ممن ناواني وأرصد لي فيما لم أعمل فكري في الارصاد لهم بمثله فأيدتني بقوتك وشددت أزري بنصرتك وفللت لي حده، وخذلته بعد جمع عديده وحشده وأعليت كعبي عليه، ووجهت ماسدد إلى من مكائده إليه، ورددته عليه، ولم يشف غليله، ولم تبرد حزازات غيظه، وقد عض على أنامله، وأدبر موليا قد أخفقت سراياه، فلك الحمد يا رب

__________

(1)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

(2)  من دعاء الجوشن الكبير، البلد الأمين، ص 346.

الجلال والجمال الإلهي (144)

من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (1)

[الحديث: 493] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من باغ بغاني بمكائده، ونصب لي أشراك مصائده، ووكل بي تفقد رعايته، وأضباء إلى إضباء السبع لطريدته، انتظارا لانتهاز فرصته، وهو يظهر بشاشة الملق، ويبسط وجها غير طلق فلما رأيت دغل سريرته، وقبح ماانطوى عليه لشريكه في ملته، وأصبح مجلبا لي في بغيه أركسته لأم رأسه، وأتيت بنيانه من أساسه، فصرعته في زبيته ورديته في مهوى حفرته، وجعلت خده طبقا لتراب رجله، وشغلته في بدنه ورزقه، ورميته بحجره، وخنقته بوتره، وذكيته بمشاقصه، وكببته لمنخره، ورددت كيده في نحره، وربقته بندامته، وفسأته بحسرته فاستخذأ وتضائل بعد نخوته وانقمع بعد استطالته ذليلا مأسورا في ربق حبالته التي كان يؤمل أن يراني فيها يوم سطوته، وقد كدت يا رب لولا رحمتك أن يحل بي ماحل بساحته، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لايعجل صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (2)

[الحديث: 494] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من حاسد شرق بحسرته وعدو شجي بغيظه، وسلقني بحد لسانه، ووخزني بموق عينه، وجعلني غرضا لمراميه وقلدني خلالا لم تزل فيه، ناديتك يا رب مستجيرا بك، واثقا بسرعة إجابتك متوكلا على مالم أزل أتعرفه من حسن دفاعك، عالما أنه لا يضطهد من آوى إلى ظل كنفك، ولن تقرع الحوادث من لجأ إلى معقل الانتصار بك، فحصنتني من بأسه بقدرتك، فلك الحمد يا رب

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (145)

من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (1)

[الحديث: 495] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من سحائب مكروه جليتها، وسماء نعمة مطرتها، وجداول كرامة أجريتها، وأعين أحداث طمستها، وناشئة رحمة نشرتها، وجنة عافية ألبستها، وغوامر كربات كشفتها، وأمور جارية قدرتها، لم تعجزك إذ طلبتها، ولم تمتنع منك إذ أردتها، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (2)

[الحديث: 496] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من ظن حسن حققت، ومن كسر إملاق جبرت، ومن مسكنة فادحة حولت، ومن صرعة مهلكة نعشت، ومن مشقة أرحت، لاتسأل عما تفعل وهم يسألون، ولا ينقصك ماأنفقت، ولقد سئلت فأعطيت، ولم تسأل فابتدأت، واستميح باب فضلك فما أكديت، أبيت إلا إنعاما وامتنانا، وإلا تطولا يا رب وإحسانا، وأبيت إلا انتهاكا لحرماتك، واجترأ على معاصيك، وتعديا لحدودك، وغفلة عن وعيدك وطاعة لعدوي وعدوك، ولم يمنعك يا إلهي وناصري إخلالي بالشكر عن إتمام إحسانك، ولا حجزني ذلك عن إرتكاب مساخطك. اللهم وهذا مقام عبد ذليل اعترف لك بالتوحيد وأقر على نفسه بالتقصير في أداء حقك وشهد لك بسبوغ نعمتك عليه، وجميل عادتك عنده، وإحسانك إليه، فهب لي يا إلهي وسيدي من فضلك ما أريده إلى رحمتك، وأتخذه سلما أعرج فيه إلى مرضاتك، وآمن به من سخطك، بعزتك وطولك وبحق نبيك

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (146)

محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (1)

[الحديث: 497] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح في كرب الموت، وحشرجة الصدر، والنظر إلى ماتقشعر منه الجلود، وتفزع له القلوب، وأنا في عافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (2)

[الحديث: 498] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح سقيما موجعا في أنة وعويل يتقلب في غمه لايجد لا محيصا ولا يسيغ طعاما ولا شرابا وأنا في صحة من البدن وسلامة من العيش كل ذلك منك، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (3)

[الحديث: 499] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح خائفا مرعوبا مشفقا وجلا هاربا طريدا منجحرا في مضيق ومخبأة من المخابي قد ضاقت عليه الأرض برحبها، لايجد حيلة ولا منجى، ولا مأوى، وأنا في أمن وطمأنينة وعافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (4)

[الحديث: 500] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح مغلولا مكبلا في الحديد بأيدي العداة لا يرحمونه، فقيدا من أهله وولده منقطعا عن

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(3)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(4)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (147)

اخوانه وبلده يتوقع كل ساعة بأي قتلة يقتل وبأي مثلة يمثل به، وأنا في عافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (1)

[الحديث: 501] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح يقاسي الحرب ومباشرة القتال بنفسه قد غشيته الأعداء من كل جانب بالسيوف والرماح وآلة الحرب، يتقعقع في الحديد قد بلغ مجهوده لا يعرف حيلة، ولا يجد مهربا قد أدنف بالجراحات، ومتشحطا بدمه تحت السنابك والأرجل، يتمنى شربة من ماء أو نظرة إلى أهله وولده لا يقدر عليها، وأنا في عافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (2)

[الحديث: 502] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح في ظلمات البحار وعواصف الرياح والأهوال والأمواج، يتوقع الغرق والهلاك، لا يقدر على حيلة، أو مبتلى بصاعقة أو هدم أو حرق أو شرق أو خسف أو مسخ أو قذف، وأنا في عافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (3)

[الحديث: 503] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وكم من عبد أمسى وأصبح مسافرا شاخصا عن أهله وولده، متحيرا في المفاوز، تائها مع الوحوش والبهائم والهوام، وحيدا فريدا لايعرف حيلة ولايهتدي سبيلا، أو متأذيا ببرد أو حر أو جوع أو عري أو غيره من

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(3)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (148)

الشدائد مما أنا منه خلوٌ في عافية من ذلك كله، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (1)

[الحديث: 504] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح فقيرا عائلا عاريا مملقا مخفقا مهجورا جائعا ظمآن، ينتظر من يعود عليه بفضل، أو عبد وجيه عندك هو أوجه مني عندك وأشد عبادة لك، مغلولا مقهورا قد حمل ثقلا من تعب العناء وشدة العبودية، وكلفة الرق، وثقل الضريبة، أو مبتلى ببلا شديد لاقبل له إلا بمنك عليه وأنا المخدوم المنعم المعافى المكرم في عافية مما هو فيه، فلك الحمد يا رب من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين) (2)

[الحديث: 505] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح عليلا مريضا سقيما مدنفا على فرش العلة وفي لباسها يتقلب يمينا وشمالا لا يعرف شيئا من لذة الطعام ولا من لذة الشراب، ينظر إلى نفسه حسرة لا يستطيع لها ضرا ولا نفعا وأنا خلوٌ من ذلك كله بجودك وكرمك فلا إله إلا أنت سبحانك من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لك من العابدين، ولنعمائك من الشاكرين، ولآلآئك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (3)

[الحديث: 506] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مولاي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح وقد دنا يومه من حتفه، وأحدق به ملك الموت في أعوانه يعالج سكرات الموت

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(3)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (149)

وحياضه، تدور عيناه يمينا وشمالا ينظر إلى أحبائه وأودائه وأخلائه قد منع من الكلام، وحجب عن الخطاب، ينظر إلى نفسه حسرة لايستطيع لها ضرا ولا نفعا وأنا خلوٌ من ذلك كله بجودك وكرمك فلا إله إلا أنت سبحانك من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين، ولآلآئك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (1)

[الحديث: 507] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مولاي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح في مضائق الحبوس والسجون وكربها وذلها وحديدها يتداوله أعوانها وزبانيتها فلا يدري أي حال يفعل به، وأي مثلة يمثل به، فهو في ضر من العيش وضنك من الحياة ينظر إلى نفسه حسرة لايستطيع لها ضرا ولا نفعا، وأنا خلوٌ من ذلك كله بجودك وكرمك فلا إله إلا أنت سبحانك من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين، ولآلآئك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (2)

[الحديث: 508] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مولاي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح في مضائق الحبوس والسجون وكربها وذلها وحديدها يتداوله أعوانها وزبانيتها فلا يدري أي حال يفعل به، وأي مثلة يمثل به، فهو في ضر من العيش وضنك من الحياة ينظر الى نفسه حسرة لا يستطيع لها ضرا ولا نفعا وأنا خلو من ذلك كله بجودك وكرمك. فلا إله إلا أنت سبحانك من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (150)

واجعلني لك من العابدين ولنعمائك من الشاكرين، ولآلآئك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (1)

[الحديث: 509] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سيدي ومولاي وكم من عبد أمسى وأصبح قد استمر عليه القضاء، وأحدق به البلاء وفارق أودائه وأحبائه وأخلائه، وأمسى أسيرا حقيرا ذليلا في أيدي الكفار والأعداء يتداولونه يمينا وشمالا قد حصر في المطامير، وثقل بالحديد، لا يرى شيئا من ضياء الدنيا ولا من روحها، ينظر إلى نفسه حسرة لايستطيع لها ضرا ولا نفعا وأنا خلوٌ من ذلك كله بجودك وكرمك فلا إله إلا أنت سبحانك من مقتدر لايغلب، وذي أناة لا يعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لك من العابدين، ولنعمائك من الشاكرين، ولآلآئك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (2)

[الحديث: 510] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وسيدي وكم من عبد أمسى واصبح قد اشتاق الى الدنيا للرغبة فيها الى أن خاطر بنفسه وماله حرصا منه عليها قد ركب الفلك وكسرت به وهو في آفاق البحار وظلمها ينظر الى نفسه حسرة لا يقدر لها على ضر ولا نفع، وأنا خلو من ذلك كله بجودك وكرمك؟ فلا اله إلا أنت سبحانك من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا تعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لك من العابدين، ولنعمائك من الشاكرين، ولآلائك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين) (3)

[الحديث: 511] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إلهي وسيدي وكم من عبد أمسى وأصبح قد استمر عليه القضاء، وأحدق به البلاء والكفار والاعداء وأخذته الرماح

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(3)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (151)

والسيوف والسهام، وجدل سريعا وقد شربت الارض من دمه، وأكلت السباع والطير من لحمه وأنا خلو من ذلك كله بجودك وكرمك لا باستحقاق مني؟ يا لا اله إلا أنت سبحانك من مقتدر لا يغلب وذي أناة لا تعجل، صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين ولآلائك من الذاكرين، وارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين) (1)

[الحديث: 512] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (وعزتك يا كريم لاطلبن مما لديك، ولالحن عليك، ولأمدن يدي نحوك مع جرمها إليك يا رب فبمن أعوذ، وبمن ألوذ، لا أحد لي إلا أنت، أفتردني وأنت معولي وعليك، متكلي أسألك باسمك الذي وضعته على السماء فاستقلت وعلى الأرض فاستقرت، وعلى الجبال فرست وعلى الليل فأظلم، وعلى النهار فاستنار، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقضي لي حوائجي كلها، وتغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها، وتوسع علي من الرزق ماتبلغني به شرف الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين) (2)

[الحديث: 513] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مولاي بك استعنت فصل على محمد وآل محمد وأعني، وبك استجرت فأجرني، وأغنني بطاعتك عن طاعة عبادك، وبمسألتك عن مسألة خلقك، وانقلني من ذل الفقر إلى عز الغنى، ومن ذل المعاصي إلى عز الطاعة فقد فضلتني على كثير من خلقك جودا منك وكرما، لا بإستحقاق مني. إلهي فلك الحمد على ذلك كله صل على محمد وآل محمد واجعلني لنعمائك من الشاكرين، ولالائك من الذاكرين) (3)

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(3)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

الجلال والجمال الإلهي (152)

[الحديث: 514] من أدعية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز الجليل، سجد وجهي البالي الفاني لوجهك الدائم الباقي، سجد وجهي الفقير لوجهك الغني الكبير، سجد وجهي وسمعي وبصري ولحمي ودمي وجلدي وعظمي وما أقلت الأرض مني لله رب العالمين. اللهم عد على جهلي بحلمك، وعلى فقري بغناك، وعلى ذلي بعزك وسلطانك، وعلى ضعفي بقوتك، وعلى خوفي بأمنك وعلى ذنوبي وخطاياي بعفوك ورحمتك يا رحمن يا رحيم. اللهم إني أدرأ بك في نحر فلان بن فلان، وأعوذ بك من شره فاكفنيه بما كفيت به أنبيائك وأوليائك من خلقك وصالحي عبادك من فراعنة خلقك، وطغاة عداتك، وشر جميع خلقك، برحمتك يا أرحم الراحمين، إنك على كل شي قديرٌ، وحسبنا الله ونعم الوكيل) (1)

دعاء المشلول

وقد رواه الإمام علي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسمي كذلك، لأنه وصفه لمشلول بسبب معاص وقع فيها، وقال له بعد ما سمع قصته: (أتاك الغوث، أ لا أعلمك دعاء علمنيه رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه اسم اللّه الأكبر الأعظم، العزيز الأكرم، الذي يجيب به من دعاه، ويعطي به من سأله، ويفرّج به الهم ويكشف به الكرب ويذهب به الغم، ويبرئ به السقم، ويجبر به الكسير ويغني به الفقير، ويقضي به الدين، ويرد به العين، ويغفر به الذنوب ويستر به العيوب، ويؤمن به كل خائف) (2)

وأكثر الدعاء تمجيد وثناء على الله تعالى، وقد قسمناه إلى الأحاديث التالية:

[الحديث: 515] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (اللّهم إني اسألك

__________

(1)  رواه الكفعمي في المصباح: 247.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (153)

باسمك بسم اللّه الرحمن الرحيم، يا ذا الجلال والإكرام يا حيّ يا قيوم، يا حيّ لا إله إلّا أنت.. يا ذا الملك والملكوت، يا ذا العزة والجبروت يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبّار يا متكبّر يا خالق يا بارئ يا مصوّر يا مفيد يا ودود يا محمود يا معبود يا بعيد يا قريب يا مجيب يا رقيب يا حسيب يا بديع يا رفيع يا منيع يا سميع يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم يا قديم) (1)

[الحديث: 516] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا عليّ يا عظيم يا حنان يا منّان يا ديّان يا مستعان يا جليل يا جميل يا وكيل يا كفيل يا مقيل يا منيل يا نبيل يا دليل يا هادي يا بادي يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن يا حاكم يا قاضي يا عادل يا فاضل يا واصل يا طاهر يا مطهر يا قادر يا مقتدر يا كبير يا متكبّر) (2)

[الحديث: 517] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا واحد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ولم يكن له صاحبة، ولا كان معه وزير، ولا اتخذ معه مشيرا، ولا احتاج إلى ظهير ولا كان معه إله لا إله إلّا أنت فتعاليت عمّا يقول الجاحدون الظالمون علوّا كبيرا) (3)

[الحديث: 518] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا عالم يا فتّاح يا مفرّج يا ناصر يا منتصر يا مهلك يا منتقم يا باعث يا وارث يا أول يا آخر يا طالب يا غالب يا من لا يفوته هارب) (4)

[الحديث: 519] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا تواب يا أوّاب

__________

(1)  مهج الدعوات 151 - 157.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

(3)  مهج الدعوات 151 - 157.

(4)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (154)

يا وهّاب يا مسبّب الأسباب يا مفتّح الأبواب، يا من حيث ما دعي أجاب، يا طهور يا شكور يا عفوّ يا غفور يا نور النور يا مدبّر الأمور يا لطيف يا خبير يا متجبّر يا منير يا بصير يا ظهير يا كبير يا وتر يا فرد يا صمد يا سند يا كافي يا محسن يا مجمل يا معافي يا منعم يا متفضل يا متكرّم يا متفرد) (1)

[الحديث: 520] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا من علا فقهر، يا من ملك فقدر، يا من بطن فخبر، يا من عبد فشكر، يا من عصى فغفر وستر، يا من لا تحويه الفكر، ولا يدركه بصر ولا يخفى عليه أثر، يا رازق البشر، يا مقدر كل قدر، يا شديد الأركان، يا مبدل الزمان، يا قابل القربان، يا ذا المنّ والإحسان يا ذا العزّ والسلطان، يا رحيم يا رحمن، يا عظيم الشأن، يا من هو كل يوم في شأن، يا من لا يشغله شأن عن شأن) (2)

[الحديث: 521] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا سامع الأصوات، يا مجيب الدعوات، يا منجح الطلبات، يا قاضي الحاجات، يا منزل البركات، يا راحم العبرات، يا مقيل العثرات، يا كاشف الكربات، يا وليّ الحسنات، يا رفيع الدرجات، يا معطي السؤالات، يا محيي الأموات، يا جامع الشتات، يا مطلع على النيّات يا رادّ ما قد فات، يا من لا تشتبه عليه الأصوات، يا من لا تضجره المسألات، ولا تغشاه الظلمات، يا نور الارض والسماوات) (3)

[الحديث: 522] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا سابغ النعم، يا دافع النقم، يا بارئ النسم، يا جامع الأمم يا شافي السقم يا خالق النور والظلم، يا ذا الجود

__________

(1)  مهج الدعوات 151 - 157.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

(3)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (155)

والكرم، يا من لا يطأ عرشه قدم) (1)

[الحديث: 523] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا أجود الأجودين، يا أكرم الأكرمين يا أسمع السامعين، يا أبصر الناظرين، يا جار المستجيرين، يا أمان الخائفين، يا ظهر اللاجين يا ولي المؤمنين يا غياث المستغيثين، يا غاية الطالبين) (2)

[الحديث: 524] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا صاحب كل غريب، يا مؤنس كل وحيد، يا ملجأ كل طريد، يا مأوى كل شريد، يا حافظ كل ضالّة، يا راحم الشيخ الكبير، يا رازق الطفل الصغير يا جابر العظم الكسير، يا فاكّ كل أسير، يا مغني البائس الفقير يا عصمة الخائف المستجير، يا من له التدبير والتقدير، يا من العسير عليه سهل يسير، يا من لا يحتاج إلى تفسير، يا من هو على كل شي ء قدير يا من هو بكل شي ء خبير، يا من هو بكل شي ء بصير، يا مرسل الرياح، يا فالق الإصباح، يا باعث الأرواح، يا ذا الجود والسماح يا من بيده كل مفتاح، يا سامع كل صوت، يا سابق كل فوت يا محيي كل نفس بعد الموت) (3)

[الحديث: 525] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا عدتي في شدّتي، يا حافظي في غربتي، يا مؤنسي في وحدتي يا وليّي في نعمتي، يا كنفي حين تعييني المذاهب، وتسلّمني الأقارب ويخذلني كل صاحب يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له، يا كهف من لا كهف له، يا ركن من لا ركن له، يا غياث من لا غياث له، يا جار من لا جار له) (4)

__________

(1)  مهج الدعوات 151 - 157.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

(3)  مهج الدعوات 151 - 157.

(4)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (156)

[الحديث: 526] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا جاري اللصيق، يا ركني الوثيق، يا إلهي بالتحقيق، يا رب البيت العتيق، يا شفيق يا رفيق، فكنّي من حلق المضيق، واصرف عنّي كل همّ وغمّ وضيق، واكفني شرّ ما لا أطيق واعنّي على ما أطيق) (1)

[الحديث: 527] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا رادّ يوسف على يعقوب، يا كاشف ضرّ أيوب، يا غافر ذنب داود يا رافع عيسى ابن مريم من أيدي اليهود، يا مجيب نداء يونس في الظلمات، يا مصطفي موسى بالكلمات، يا من غفر لآدم خطيئته، ورفع إدريس برحمته يا من نجى نوحا من الغرق يا من أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى، والمؤتفكة أهوى، يا من دمّر على قوم لوط، ودمدم على قوم شعيب) (2)

[الحديث: 528] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا من اتخذ إبراهيم خليلا، يا من اتخذ موسى كليما، واتخذ محمدا صلّى اللّه عليه وعليهم أجمعين حبيبا) (3)

[الحديث: 529] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا مؤتي لقمان الحكمة، والواهب لسليمان ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، يا من نصر ذا القرنين على الملوك الجبابرة، يا من أعطى الخضر الحياة، وردّ ليوشع بن نون الشمس بعد غروبها، يا من ربط على قلب أمّ موسى، وأحصن مريم بنت عمران، يا من حصّن يحيى بن زكريا من الذنب وسكّن عن موسى الغضب، يا من بشّر زكريا بيحيى، يا من فدى إسماعيل من الذبح، يا من قبل قربان هابيل وجعل اللعنة على قابيل يا هازم الأحزاب صلّ على محمد وآل محمد

__________

(1)  مهج الدعوات 151 - 157.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

(3)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (157)

وعلى جميع المرسلين، وملائكتك المقربين وأهل طاعتك أجمعين) (1)

[الحديث: 530] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (يا اللّه يا اللّه يا اللّه، يا رحمن يا رحيم، يا رحمن يا رحيم، يا رحمن يا رحيم، يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الجلال والإكرام، به أسألك بكل اسم سمّيت به نفسك، أو أنزلته في شي ء من كتبك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، وبمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وبما لو أن ما في الأرض من شجرة اقلام والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّه، إن اللّه عزيز حكيم) (2)

[الحديث: 531] من تمجيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لله تعالى قبل الدعاء: (أسألك بأسمائك الحسنى التي بينتها في كتابك، فقلت: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]، وقلت: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وقلت: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] وقلت: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53]، وأنا أسألك يا إلهي وأطمع في إجابتي يا مولاي كما وعدتني وقد دعوتك كما أمرتني فافعل بي [وتسأل اللّه تعالى ما أحببت]) (3)

ثانيا ـ الأحاديث المتشابهة حول الجمال والجلال الإلهي

وهي الأحاديث التي وردت وفق الأساليب العربية من الاستعارة والمجاز ونحوها، ويصدق عليها نفس ما ورد في القرآن الكريم من تحكيم المتشابه إلى المحكم، كما قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا

__________

(1)  مهج الدعوات 151 - 157.

(2)  مهج الدعوات 151 - 157.

(3)  مهج الدعوات 151 - 157.

الجلال والجمال الإلهي (158)

الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا الله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 7]

وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم) (1)

وفي حديث آخر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ تلك الآيات، ثم قال: (قد حذركم الله، فإذا رأيتموهم فاعرفوهم) (2)

وعن الإمام الصادق أنه قال: (إن القرآن زاجر وآمر يأمر بالجنة ويزجر عن النار، وفيه محكم ومتشابه، فأما المحكم فيؤمن به ويعمل به ويدين به، وأما المتشابه فيؤمن به ولا يعمل به، وهو قول الله: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا الله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}) (3)

وبناء على هذا سنذكر هنا نوعين من الأحاديث:

1. الأحاديث التي بينت المراد من ذلك المتشابه، سواء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن أئمة الهدى، باعتبارهم أعرف الناس بالقرآن والسنة.

2. الأحاديث التي وردت بتلك الصيغة، والتي تفهم على تلك الأسس اللغوية والشرعية.

__________

(1)  البخاري (4547) ومسلم (2665)

(2)  تفسير الطبري (6/ 192)، ورواه الآجري في الشريعة (ص 332)

(3)  تفسير القمى: 745.

الجلال والجمال الإلهي (159)

1 ـ ما ورد من الأحاديث في رد المتشابه إلى المحكم

لعل من أوضح الأحاديث الدالة على وجود المتشابه في القرآن والسنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك؟ وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلانٌ، فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم استسقيتك، فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك؟ وأنت رب العالمين، قال: استسقاك عبدي فلانٌ فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي) (1)

فهذا الحديث المتفق عليه بين السنة والشيعة يدل على أن النصوص المقدسة لا يراد بها ظاهرها دائما، وإنما قد يراد بها ما يرد في أساليب اللغة العربية من الاستعارة والمجاز ونحوها.

وبناء على هذا، فقد ورد عن أئمة الهدى الرد على تلك التفسيرات التي أخذت بظواهر تلك النصوص؛ فوقعت في التجسيم والتشبيه وغيرها.. ومن تلك الأحاديث:

أ ـ تنزيه الله عن الصورة والرؤية

من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في ذلك:

[الحديث: 532] سئل الإمام الحسن: كيف يعبد العبد ربه وهو لايراه؟.. فقال: (جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلى آبائي أن يرى)، وسئل: هل رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

__________

(1)  رواه مسلم (4/ 1990) 43 - (2569)

الجلال والجمال الإلهي (160)

ربه؟.. فقال: (إن الله تبارك وتعالى ـ أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب) (1)

[الحديث: 533] قال الإمام السجاد: (إن الله لايوصف بمحدودية، عظم ربنا عن الصفة، فكيف يوصف بمحدودية من لايحد و{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]؟) (2)

[الحديث: 534] سئل الإمام الباقر عما يروون أن الله خلق آدم على صورته، فقال: (هي صورةٌ محدثةٌ مخلوقةٌ، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه، كما أضاف الكعبة إلى نفسه، والروح إلى نفسه؛ فقال: (بيتي) و{وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحجر: 29]) (3)

[الحديث: 535] سئل الإمام الباقر: أي شي ء تعبد؟ قال: (الله تعالى) قيل: رأيته؟ قال: (بلى، لم تره العيون بمشاهدة الإبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، لايعرف بالقياس، ولا يدرك بالحواس، ولا يشبه بالناس، موصوفٌ بالآيات، معروفٌ بالعلامات، لايجور في حكمه، ذلك الله لا إله إلا هو) (4)

[الحديث: 536] سئل الإمام الباقر عن قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103]؟ فقال: (أوهام القلوب أدق من أبصار العيون؛ أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك، وأوهام القلوب لاتدركه، فكيف أبصار العيون؟!) (5)

[الحديث: 537] قال الإمام الصادق في قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ

__________

(1)  الكافي: 1/ 238.

(2)  الكافي: 1/ 248.

(3)  الكافي: 1/ 328.

(4)  الكافي: 1/ 242.

(5)  الكافي: 1/ 245.

الجلال والجمال الإلهي (161)

الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103]: (إحاطة الوهم؛ أ لاترى إلى قوله: {قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ} [الأنعام: 104]؟ ليس يعني بصر العيون {فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ} [الأنعام: 104] ليس يعني من البصر بعينه {وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا} [الأنعام: 104] ليس يعني عمى العيون، إنما عنى إحاطة الوهم، كما يقال: فلانٌ بصيرٌ بالشعر، وفلانٌ بصيرٌ بالفقه، وفلانٌ بصيرٌ بالدراهم، وفلانٌ بصيرٌ بالثياب، الله أعظم من أن يرى بالعين) (1)

[الحديث: 538] قيل للإمام الصادق: إن قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط، فإن رأيت أن تكتب إلي بالمذهب الصحيح من التوحيد.. فكتب يقول: (سألت ـ رحمك الله ـ عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك، فتعالى الله الذي {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، تعالى عما يصفه الواصفون، المشبهون الله بخلقه، المفترون على الله، فاعلم ـ رحمك الله ـ أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله جل وعز، فانف عن الله تعالى البطلان والتشبيه، فلا نفي ولا تشبيه، هو الله الثابت الموجود، تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعدوا القرآن؛ فتضلوا بعد البيان) (2)

[الحديث: 539] قال الإمام الصادق: (إن الله لايوصف، وكيف يوصف وقد قال في كتابه: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]؟! فلا يوصف بقدر إلا كان أعظم من ذلك) (3)

[الحديث: 540] قال الإمام الصادق: (إن الله عظيمٌ رفيعٌ، لايقدر العباد على صفته،

__________

(1)  الكافي: 1/ 245.

(2)  الكافي: 1/ 248.

(3)  الكافي: 1/ 254.

الجلال والجمال الإلهي (162)

ولا يبلغون كنه عظمته، {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]، ولا يوصف بكيف، ولا أين وحيث، وكيف أصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتى صار كيفا، فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف؟! أم كيف أصفه بأين وهو الذي أين الأين حتى صار أينا، فعرفت الأين بما أين لنا من الأين؟! أم كيف أصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتى صار حيثا، فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث؟! فالله ـ تبارك وتعالى ـ داخلٌ في كل مكان، وخارجٌ من كل شي ء {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] لاإله إلا هو العلي العظيم {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]) (1)

[الحديث: 541] سئل الإمام الصادق: يا ابن رسول اللّه ما تقول في الخبر الذي روي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربّه، على أيّ صورة رآه؟ وعن الحديث الذي رووه أنّ المؤمنين يرون ربّهم في الجنّة؟ على أيّ صورة يرونه؟ فتبسّم، ثمّ قال: (ما أقبح بالرجل يأتي عليه سبعون سنة أو ثمانون سنة يعيش في ملك اللّه ويأكل من نعمة ثمّ لا يعرف اللّه حقّ معرفته)

ثم قال: (إنّ محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لم ير الربّ تبارك وتعالى بمشاهدة العيان، وأنّ الرؤية على وجهين: رؤية القلب، ورؤية البصر، فمن عنى برؤية القلب فهو مصيب، ومن عنى برؤية البصر، فقد كفر باللّه وبآياته، لقول رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: من شبّه اللّه بخلقه فقد كفر، ولقد حدّثني أبي، عن أبيه، عن الحسين بن عليّ، قال: سئل أمير المؤمنين فقيل: يا أخا رسول اللّه هل رأيت ربّك؟ فقال: وكيف أعبد من لم أره؟ ولم تره العيون بمشاهدة العيان، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، فإذا كان المؤمن يرى ربّه بمشاهدة البصر فإنّ كلّ من جاز عليه البصر

__________

(1)  الكافي: 1/ 254.

الجلال والجمال الإلهي (163)

والرؤية فهو مخلوق، ولا بدّ للمخلوق من الخالق، فقد جعلته إذا محدثا مخلوقا، ومن شبّهه بخلقه فقد اتّخذ مع اللّه شريكا، ويلهم أو لم يسمعوا بقول اللّه تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]، وقوله: {لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]، وإنّما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سمّ الخياط، فدكدكت الأرض وصعقت الجبال ف {خَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143] من قول من زعم أنّك تُرى، ورجعت إلى معرفتي بك أنّ الأبصار لا تدركك، {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 143] وأوّل المقرّين بأنّك ترى ولا ترى، وأنت بالمنظر الأعلى)

ثم قال: (إنّ أفضل الفرائض وأوجبها على الإنسان معرفة الربّ والإقرار له بالعبوديّة، وحدّ المعرفة أن يعرف أنّه لا إله غيره، ولا شبيه له ولا نظير، وأن يعرف أنّه قديم مثبت موجود غير فقيد، موصوف من غير شبيه ولا مبطل ليس كمثله شي ء، وهو السميع البصير) (1)

[الحديث: 542] قال الإمام الرضا: (إنّ اللّه لا يوصف إلّا بما وصف به نفسه، وأنّى يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطة به، نأى في قربه، وقرب في نأيه، كيّف الكيف بغير أن يقال كيف، وأيّن الأين بلا أن يقال: أين، هو منقطع الكيفيّة والأينية، الواحد الأحد، جلّ جلاله، وتقدّست أسماؤه) (2)

[الحديث: 543] سأل بعض المجسمة الإمام الرضا: (إنا روينا أن الله قسم الرؤية

__________

(1)  بحار الأنوار 4/ 54، ح 34، عن الكفاية.

(2)  تحف العقول 482.

الجلال والجمال الإلهي (164)

والكلام بين نبيين، فقسم الكلام لموسى، ولمحمد الرؤية)، فقال الإمام: (فمن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن والإنس {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] و{وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] و({لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11]؟ أليس محمدٌ؟) قال: بلى، قال الإمام: (كيف يجي ء رجلٌ إلى الخلق جميعا، فيخبرهم أنه جاء من عند الله، وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله، فيقول: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] و{وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] و{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11]؟ ثم يقول: أنا رأيته بعيني، وأحطت به علما، وهو على صورة البشر؟! أما تستحون؟ ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي من عند الله بشي ء، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر)

قال المجسم: فإنه يقول: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]؟.. فقال الإمام: (إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى؛ حيث قال: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11] يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى، فقال: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 18]، فآيات الله غير الله، وقد قال الله: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110]، فإذا رأته الأبصار، فقد أحاطت به العلم، ووقعت المعرفة)

فقال المجسم: فتكذب بالروايات؟.. فقال الإمام: (إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن، كذبتها، وما أجمع المسلمون عليه أنه لايحاط به علما، و{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] و{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11]) (1)

[الحديث: 544] سئل الإمام الرضا عن الرؤية وما ترويه العامة والخاصة في ذلك، فكتب للسائل يقول: (اتفق الجميع لاتمانع بينهم أن المعرفة من جهة الرؤية ضرورةٌ، فإذا

__________

(1)  الكافي: 1/ 238.

الجلال والجمال الإلهي (165)

جاز أن يرى الله بالعين، وقعت المعرفة ضرورة، ثم لم تخل تلك المعرفة من أن تكون إيمانا، أو ليست بإيمان، فإن كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية إيمانا، فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بإيمان؛ لأنها ضده، فلا يكون في الدنيا مؤمنٌ؛ لأنهم لم يروا الله عز ذكره، وإن لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرؤية إيمانا، لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب أن تزول، ولاتزول في المعاد، فهذا دليلٌ على أن الله عز وجل لايرى بالعين؛ إذ العين تؤدي إلى ما وصفناه) (1)

[الحديث: 545] قال الإمام الرضا: (لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء، بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأه قط جبرئيل، فكشف له، فأراه الله من نور عظمته ما أحب) (2)

[الحديث: 546] سئل الإمام الرضا عن الله: هل يوصف؟ فقال: (أما تقرأ القرآن؟)، قيل: بلى، قال: (أما تقرأ قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: 103]، قيل: بلى، قال: (فتعرفون الأبصار؟)، قيل: بلى، قال: (ما هي؟)، قيل: أبصار العيون، قال: (إن أوهام القلوب أكبر من أبصار العيون، فهو لاتدركه الأوهام، وهو يدرك الأوهام) (3)

[الحديث: 547] حكي للإمام الرضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، فخر ساجدا لله، ثم قال: (سبحانك ما عرفوك، ولا وحدوك، فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك، لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك؟! اللهم، لاأصفك إلا بما وصفت به

__________

(1)  الكافي: 1/ 241.

(2)  الكافي: 1/ 244.

(3)  الكافي: 1/ 245.

الجلال والجمال الإلهي (166)

نفسك، ولا أشبهك بخلقك، أنت أهلٌ لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين)

ثم التفت للسائلين، فقال: (ما توهمتم من شي ء فتوهموا الله غيره). ثم قال: (عظم ربي وجل أن يكون في صفة المخلوقين)

قيل له: جعلت فداك، من كانت رجلاه في خضرة؟.. قال: (ذاك محمدٌ صلى الله عليه وآله وسلم، كان إذا نظر إلى ربه بقلبه، جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب؛ إن نور الله: منه أخضر، ومنه أحمر، ومنه أبيض، ومنه غير ذلك؛ يا محمد، ما شهد له الكتاب والسنة، فنحن القائلون به) (1)

[الحديث: 548] قيل للإمام الرضا: إنّ الناس يروون أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إنّ الله خلق آدم على صورته).. فقال: (قاتلهم الله، لقد حذفوا أول الحديث، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرّ برجلين يتسابّان، فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبّح الله وجهك ووجه من يشبهك، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عبد الله!.. لا تقل هذا لأخيك، فإنّ الله عزّ وجلّ خلق آدم على صورته) (2)

ب ـ تنزيه الله عن المكان والحركة

[الحديث: 549] سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أين ربك؟ قال: (هو في كل مكان، وليس في شي ء من المكان المحدود)، قال: وكيف هو؟ قال: (وكيف أصف ربي بالكيف والكيف مخلوقٌ، والله لا يوصف بخلقه؟) (3)

[الحديث: 550] جاء رجلٌ إلى الإمام الباقر، فقال له: أخبرني عن ربك متى كان؟ فقال: (ويلك، إنما يقال لشي ء لم يكن: متى كان؛ إن ربي ـ تبارك وتعالى ـ كان ولم يزل حيا بلا

__________

(1)  الكافي: 1/ 248.

(2)  بحار الأنوار: 4/ 11، عن: التوحيد، والعيون.

(3)  الكافي: 1/ 237.

الجلال والجمال الإلهي (167)

كيف ـ ولم يكن له (كان)، ولا كان لكونه كون كيف، ولا كان له أينٌ، ولا كان في شي ء، ولا كان على شي ء، ولا ابتدع لمكانه مكانا، ولا قوي بعد ما كون الأشياء، وكان ضعيفا قبل أن يكون شيئا، ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا، ولا يشبه شيئا مذكورا، ولا كان خلوا من الملك قبل إنشائه، ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه، لم يزل حيا بلا حياة، وملكا قادرا قبل أن ينشئ شيئا، وملكا جبارا بعد إنشائه للكون؛ فليس لكونه كيفٌ، ولا له أينٌ، ولا له حدٌ، ولا يعرف بشي ء يشبهه، ولا يهرم لطول البقاء، ولا يصعق لشي ء، بل لخوفه تصعق الأشياء كلها، كان حيا بلا حياة حادثة، ولا كون موصوف، ولا كيف محدود، ولا أين موقوف عليه، ولا مكان جاور شيئا، بل حيٌ يعرف، وملكٌ لم يزل له القدرة والملك، أنشأ ما شاء حين شاء بمشيئته، لايحد، ولا يبعض، ولا يفنى، كان أولا بلا كيف، ويكون آخرا بلا أين، و{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88]، {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54] ويلك أيها السائل، إن ربي لاتغشاه الأوهام، ولا تنزل به الشبهات، ولا يحار من شي ء، ولا يجاوزه شي ءٌ، ولا ينزل به الأحداث، ولا يسأل عن شي ء، ولا يندم على شي ء، و{لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255]، {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} [طه: 6]) (1)

[الحديث: 551] قال بعض الملاحدة للإمام الصادق: ذكرت الله، فأحلت على غائب، فقال الإمام: (ويلك، كيف يكون غائبا من هو مع خلقه شاهدٌ، وإليهم أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم، ويرى أشخاصهم، ويعلم أسرارهم؟!)، فقال الملحد: أ هو في كل مكان؟ أليس إذا كان في السماء، كيف يكون في الأرض؟! وإذا كان في الأرض، كيف

__________

(1)  الكافي: 1/ 222.

الجلال والجمال الإلهي (168)

يكون في السماء؟!.. فقال الإمام الصادق: (إنما وصفت المخلوق الذي إذا انتقل عن مكان، اشتغل به مكانٌ، وخلا منه مكانٌ، فلا يدري في المكان الذي صار إليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه، فأما الله ـ العظيم الشأن، الملك، الديان ـ فلا يخلو منه مكانٌ، ولا يشتغل به مكانٌ، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان) (1)

[الحديث: 552] سئل الإمام الصادق عن {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1]، فقال: (نسبة الله إلى خلقه أحدا، صمدا، أزليا، صمديا، لاظل له يمسكه، وهو يمسك الأشياء بأظلتها، عارفٌ بالمجهول، معروفٌ عند كل جاهل، فردانيا، لاخلقه فيه، ولا هو في خلقه، غير محسوس ولا مجسوس، لاتدركه الأبصار، علا فقرب، ودنا فبعد، وعصي فغفر، وأطيع فشكر، لاتحويه أرضه، ولا تقله سماواته، حامل الأشياء بقدرته، ديموميٌ، أزليٌ، لاينسى ولا يلهو، ولا يغلط ولا يلعب، ولا لإرادته فصلٌ، وفصله جزاءٌ، وأمره واقعٌ {لَمْ يَلِدْ} [الإخلاص: 3] فيورث {وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص: 3] فيشارك {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4]) (2)

[الحديث: 553] سئل الإمام الصادق عن قول اللّه عزّ وجلّ: {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} [الأنعام: 3] قال: كذلك هو في كلّ مكان. قيل له: بذاته؟ قال: (ويحك، إنّ الأماكن أقدار، فإذا قيل له: في مكان بذاته لزمك أن تقول في أقدار وغير ذلك، ولكن هو بائن من خلقه، محيط بما خلق علما وقدرة وإحاطة وسلطانا وملكا، وليس علمه بما في الأرض بأقلّ ممّا في السماء، لا يبعد منه شي ء، والأشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا

__________

(1)  الكافي: 1/ 314.

(2)  الكافي: 1/ 230.

الجلال والجمال الإلهي (169)

وملكا وإحاطة) (1)

[الحديث: 554] سئل الإمام الصادق عن قول اللّه عزّ وجلّ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] فقال: (استوى من كلّ شي ء، فليس شي ء أقرب إليه من شي ء، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب منه قريب، استوى من كلّ شي ء) (2)

[الحديث: 555] قال الإمام الصادق: (يا ابن آدم، لو أكل قلبك طائرٌ، لم يشبعه، وبصرك لو وضع عليه خرق إبرة، لغطاه، تريد أن تعرف بهما ملكوت السماوات والأرض؟ إن كنت صادقا، فهذه الشمس خلقٌ من خلق الله، فإن قدرت أن تملأ عينيك منها، فهو كما تقول) (3)

[الحديث: 556] ذكر عند الإمام الكاظم أن قوما يزعمون أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا، فقال: (إن الله لاينزل، ولا يحتاج إلى أن ينزل، إنما منظره في القرب والبعد سواءٌ، لم يبعد منه قريبٌ، ولم يقرب منه بعيدٌ، ولم يحتج إلى شي ء، بل يحتاج إليه، وهو ذو الطول، لاإله إلا هو العزيز الحكيم.. أما قول الواصفين: إنه ينزل تبارك وتعالى، فإنما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة، وكل متحرك محتاجٌ إلى من يحركه أو يتحرك به، فمن ظن بالله الظنون، هلك؛ فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حد تحدونه بنقص، أو زيادة، أو تحريك، أو تحرك، أو زوال، أو استنزال، أو نهوض، أو قعود؛ فإن الله جل وعز عن صفة الواصفين، ونعت الناعتين، وتوهم المتوهمين (و توكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) (4)

__________

(1)  التوحيد: 132 - 133.

(2)  التوحيد: 315.

(3)  الكافي: 1/ 236.

(4)  الكافي: 1/ 312.

الجلال والجمال الإلهي (170)

[الحديث: 557] قال الإمام الكاظم: (لا أقول: إنه قائمٌ؛ فأزيله عن مكانه، ولا أحده بمكان يكون فيه، ولا أحده أن يتحرك في شي ء من الأركان والجوارح، ولا أحده بلفظ شق فم، ولكن كما قال الله تبارك وتعالى: (كن فيكون) بمشيئته من غير تردد في نفس، صمدا فردا، لم يحتج إلى شريك يذكر له ملكه، ولا يفتح له أبواب علمه) (1)

[الحديث: 558] سئل الإمام الرضا: (روي لنا أن الله في موضع دون موضع، على العرش استوى، وأنه ينزل كل ليلة في النصف الأخير من الليل إلى السماء الدنيا.. وروي أنه ينزل عشية عرفة، ثم يرجع إلى موضعه، فقال بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع، فقد يلاقيه الهواء، ويتكنف عليه، والهواء جسمٌ رقيقٌ يتكنف على كل شي ء بقدره، فكيف يتكنف عليه جل ثناؤه على هذا المثال؟)

فكتب الإمام يقول: (علم ذلك عنده، وهو المقدر له بما هو أحسن تقديرا، واعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا، فهو كما هو على العرش، والأشياء كلها له سواءٌ علما وقدرة وملكا وإحاطة) (2)

[الحديث: 559] سئل الإمام الرضا: أ فتقر أن الله محمولٌ؟.. فقال: (كل محمول مفعولٌ به، مضافٌ إلى غيره، محتاجٌ، والمحمول اسم نقص في اللفظ، والحامل فاعلٌ وهو في اللفظ مدحةٌ، وكذلك قول القائل: فوق، وتحت، وأعلى، وأسفل، وقد قال الله تعالى: (و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها) ولم يقل في كتبه: إنه المحمول، بل قال: إنه الحامل في البر والبحر، والممسك السماوات والأرض أن تزولا، والمحمول ما سوى الله، ولم يسمع أحدٌ

__________

(1)  الكافي: 1/ 312.

(2)  الكافي: 1/ 315.

الجلال والجمال الإلهي (171)

آمن بالله وعظمته قط قال في دعائه: يا محمول) (1)

فقيل له: فإنه قال: (و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيةٌ) وقال: (الذين يحملون العرش)؟، فقال الإمام: (العرش ليس هو الله، والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شي ء، ثم أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه؛ لأنه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه، وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه، وملائكة يكتبون أعمال عباده، واستعبد أهل الأرض بالطواف حول بيته، والله {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] استوى كما قال.. والعرش ومن يحمله ومن حول العرش، والله الحامل لهم، الحافظ لهم، الممسك، القائم على كل نفس، وفوق كل شي ء، وعلى كل شي ء، ولا يقال: محمولٌ، ولا أسفل ـ قولا مفردا لايوصل بشي ء ـ فيفسد اللفظ والمعنى) (2)

قيل له: فتكذب بالرواية التي تذكر أن الله إذا غضب إنما يعرف غضبه أن الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم، فيخرون سجدا، فإذا ذهب الغضب، خف ورجعوا إلى مواقفهم؟

فقال الإمام: (أخبرني عن الله تبارك وتعالى منذ لعن إبليس إلى يومك هذا هو غضبان عليه، فمتى رضي؟ وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه، كيف تجترئ أن تصف ربك بالتغير من حال إلى حال، وأنه يجري عليه ما يجري على المخلوقين؟! سبحانه وتعالى، لم يزل مع الزائلين، ولم يتغير مع المتغيرين، ولم يتبدل مع المتبدلين، ومن دونه في يده وتدبيره، وكلهم إليه محتاجٌ، وهو غنيٌ عمن سواه) (3)

__________

(1)  الكافي: 1/ 323.

(2)  الكافي: 1/ 323.

(3)  الكافي: 1/ 324.

الجلال والجمال الإلهي (172)

ج ـ تنزيه الله عن الجسمية ومقتضياتها

[الحديث: 560] سئل الإمام الباقر عن قول الله عز وجل: {وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: 171] قال: (هي روح الله مخلوقةٌ، خلقها الله في آدم وعيسى) (1)

[الحديث: 561] سئل الإمام الباقر عن شي ء من الصفة، فرفع يده إلى السماء، ثم قال: (تعالى الجبار، تعالى الجبار، من تعاطى ما ثم هلك) (2)

[الحديث: 562] قال الإمام الباقر في صفة القديم: (إنه واحدٌ، صمدٌ، أحدي المعنى، ليس بمعاني كثيرة مختلفة)، قيل له: (يزعم قومٌ من أهل العراق أنه يسمع بغير الذي يبصر، ويبصر بغير الذي يسمع؟) قال: (كذبوا، وألحدوا، وشبهوا، تعالى الله عن ذلك؛ إنه سميعٌ بصيرٌ، يسمع بما يبصر، ويبصر بما يسمع)، قيل له: (يزعمون أنه بصيرٌ على ما يعقلونه؟)، قال: (تعالى الله، إنما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك) (3)

[الحديث: 563] سئل الإمام الباقر عن قول الله تعالى: {وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى} [طه: 81] ما ذلك الغضب؟.. فقال الإمام الباقر: (هو العقاب.. إنه من زعم أن الله قد زال من شي ء إلى شي ء، فقد وصفه صفة مخلوق، وإن الله تعالى لايستفزه شي ءٌ؛ فيغيره) (4)

[الحديث: 564] سئل الإمام الباقر عن قوله عزّ وجلّ: {يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75]؟ فقال: اليد في كلام العرب: القوّة والنعمة، قال اللّه: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص: 17]، وقال: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ}

__________

(1)  الكافي: 1/ 327.

(2)  الكافي: 1/ 237.

(3)  الكافي: 1/ 265.

(4)  الكافي: 1/ 269.

الجلال والجمال الإلهي (173)

[الذاريات: 47] أي: بقوّة، وقال: {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} [المجادلة: 22] أي: قوّاهم، ويقال: (لفلان عندي يد بيضاء) أي: نعمة) (1)

[الحديث: 565] سئل الإمام الباقر عن قوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88]؟ قال: (فيهلك كلّ شي ء ويبقى الوجه، إنّ اللّه عزّ وجلّ أعظم من أن يوصف بالوجه، ولكن معناه: كلّ شي ء هالك إلّا دينه، والوجه الّذي يؤتى منه) (2)

[الحديث: 566] قال الإمام الصادق: (اسم الله غيره، وكل شي ء وقع عليه اسم (شي ء) فهو مخلوقٌ ما خلا الله، فأما ما عبرته الألسن أو عملت الأيدي، فهو مخلوقٌ، والله غاية من غاياه، والمغيا غير الغاية، والغاية موصوفةٌ، وكل موصوف مصنوعٌ، وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى، لم يتكون؛ فيعرف كينونيته بصنع غيره، ولم يتناه إلى غاية إلا كانت غيره، لايزل من فهم هذا الحكم أبدا، وهو التوحيد الخالص، فارعوه، وصدقوه، وتفهموه بإذن الله.. من زعم أنه يعرف الله بحجاب أو بصورة أو بمثال، فهو مشركٌ؛ لأن حجابه ومثاله وصورته غيره، وإنما هو واحدٌ، متوحدٌ، فكيف يوحده من زعم أنه عرفه بغيره؟! وإنما عرف الله من عرفه بالله، فمن لم يعرفه به، فليس يعرفه، إنما يعرف غيره، ليس بين الخالق والمخلوق شي ءٌ، والله خالق الأشياء لامن شي ء كان، والله يسمى بأسمائه وهو غير أسمائه، والأسماء غيره) (3)

[الحديث: 567] سئل الإمام الصادق عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتقٌ؟ فقال: (الله مشتقٌ من إله، والإله يقتضي مألوها، والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون

__________

(1)  معاني الأخبار، ص 15.

(2)  معاني الأخبار، ص 12.

(3)  الكافي: 1/ 278.

الجلال والجمال الإلهي (174)

المعنى، فقد كفر ولم يعبد شيئا؛ ومن عبد الاسم والمعنى، فقد أشرك وعبد اثنين؛ ومن عبد المعنى دون الاسم، فذاك التوحيد، أفهمت يا هشام؟)، قيل: زدني، قال: (لله تسعةٌ وتسعون اسما، فلو كان الاسم هو المسمى، لكان كل اسم منها إلها، ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره)، ثم قال: (الخبز اسمٌ للمأكول، والماء اسمٌ للمشروب، والثوب اسمٌ للملبوس، والنار اسمٌ للمحرق؛ أ فهمت فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا المتخذين مع الله عز وجل غيره؟) (1)

[الحديث: 568] سئل الإمام الصادق عن الروح التي في آدم، وقوله تعالى: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحجر: 29] قال: (هذه روحٌ مخلوقةٌ، والروح التي في عيسى مخلوقةٌ) (2)

[الحديث: 569] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحجر: 29]: كيف هذا النفخ؟ فقال: (إن الروح متحركٌ كالريح، وإنما سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح، وإنما أخرجه عن لفظة الريح لأن الأرواح مجانسةٌ للريح، وإنما أضافه إلى نفسه لأنه اصطفاه على سائر الأرواح، كما قال لبيت من البيوت: بيتي، ولرسول من الرسل: خليلي، وأشباه ذلك، وكل ذلك مخلوقٌ، مصنوعٌ، محدثٌ، مربوبٌ، مدبرٌ) (3)

[الحديث: 570] سئل الإمام الصادق: (أتقول عن الله: إنه سميعٌ بصيرٌ؟)، فقال الإمام: (هو سميعٌ بصيرٌ، سميعٌ بغير جارحة، وبصيرٌ بغير آلة، بل يسمع بنفسه، ويبصر

__________

(1)  الكافي: 1/ 281.

(2)  الكافي: 1/ 327.

(3)  الكافي: 1/ 328.

الجلال والجمال الإلهي (175)

بنفسه، وليس قولي: إنه سميعٌ بنفسه أنه شي ءٌ والنفس شي ءٌ آخر، ولكني أردت عبارة عن نفسي؛ إذ كنت مسؤولا، وإفهاما لك؛ إذ كنت سائلا، فأقول: يسمع بكله لا أن كله له بعضٌ؛ لأن الكل لنا له بعضٌ، ولكن أردت إفهامك، والتعبير عن نفسي، وليس مرجعي في ذلك كله إلا إلى أنه السميع البصير، العالم الخبير، بلا اختلاف الذات، ولا اختلاف معنى) (1)

[الحديث: 571] سئل الإمام الصادق: علم الله ومشيئته هما مختلفان أو متفقان؟.. فقال: (العلم ليس هو المشيئة؛ أ لاترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله، ولا تقول: سأفعل كذا إن علم الله، فقولك: (إن شاء الله) دليلٌ على أنه لم يشأ؛ فإذا شاء، كان الذي شاء كما شاء، وعلم الله السابق للمشيئة) (2)

[الحديث: 572] سئل الإمام الصادق عن قول اللّه عزّ وجلّ: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]، فقال: يعني ملكه، لا يملكها معه أحد، والقبض من اللّه تبارك وتعالى في موضع آخر: المنع، والبسط منه: الإعطاء والتوسيع كما قال عزّ وجلّ: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245] يعني: يعطي ويوسّع ويمنع ويضيّق، والقبض منه عزّ وجلّ في وجه آخر الأخذ، والأخذ في وجه القبول منه، كما قال: {وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 104] أي: يقبلها من أهلها ويثيب عليها)، قيل له: فقوله عزّ وجلّ: {وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]؟ قال: اليمين: اليد، واليد: القدرة والقوّة، يقول عزّ وجلّ: والسماوات مطويّات بقدرته وقوّته، سبحانه وتعالى عمّا يشركون) (3)

__________

(1)  الكافي: 1/ 265.

(2)  الكافي: 1/ 268.

(3)  التوحيد: 161.

الجلال والجمال الإلهي (176)

[الحديث: 273] سئل الإمام الصادق عن قول اللّه عزّ وجلّ: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: 55] فقال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى لا يأسف كأسفنا، ولكنّه خلق أولياء لنفسه يأسفون ويرضون، وهم مخلوقون مدبّرون، فجعل رضاهم لنفسه رضّى، وسخطهم لنفسه سخطا، وذلك لأنّه جعلهم الدّعاة إليه والأدلّاء عليه، ولذلك صاروا كذلك وليس أنّ ذلك يصل إلى اللّه عزّ وجلّ كما يصل إلى خلقه، ولكن هذا معنى ما قال من ذلك، وقد قال أيضا: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها، وقال أيضا: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80]، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} [الفتح: 10]، وكلّ هذا وشبهه على ما ذكرت لك.. وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الأشياء ممّا يشاكل ذلك، ولو كان يصل إلى المكوّن الأسف والضجر وهو الّذي أحدثهما وأنشأهما لجاز لقائل أن يقول: إنّ المكوّن يبيد يوما ما لأنه إذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير، وإذا دخله التغيير لم يؤمن عليه الإبادة، ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الخالق من المخلوق، وتعالى اللّه عن هذا القول علوّا كبيرا، هو الخالق للأشياء لا لحاجة، فإذا كان لا لحاجة استحال الحدّ والكيف فيه، فافهم ذلك إن شاء اللّه) (1)

[الحديث: 574] سئل الإمام الصادق: أتقول عن الله إنّه سميع بصير؟ فقال: (هو سميع بصير، سميع بغير جارحة، وبصير بغير آلة، بل يسمع بنفسه، ويبصر بنفسه، وليس قولي: إنّه يسمع بنفسه أنّه شي ء والنفس شي ء آخر، ولكنّي أردت عبارة عن نفسي إذ كنت مسؤولا، وإفهاما لك إذ كنت سائلا فأقول: يسمع بكلّه لا أنّ كلّه له بعض، ولكنّي أردت إفهامك والتعبير عن نفسي، وليس مرجعي في ذلك إلّا إلى أنّه السميع البصير العالم الخبير

__________

(1)  معاني الأخبار: 19.

الجلال والجمال الإلهي (177)

بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعنى) (1)

[الحديث: 575] سئل الإمام الرضا عن قوله اللّه عزّ وجلّ: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]، فقال: (ذلك تعيير اللّه تبارك وتعالى لمن شبّهه بخلقه، ألا ترى أنّه قال: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67] إذ قالوا: إنّ الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويّات بيمينه، كما قال عزّ وجلّ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 91]، ثمّ نزّه عز وجلّ نفسه عن القبضة واليمين، فقال: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67]) (2)

[الحديث: 576] قال الإمام الرضا عليه السلام: (اعلم علمك الله الخير أن الله تبارك وتعالى ـ قديمٌ، والقدم صفته التي دلت العاقل على أنه لاشي ء قبله، ولا شي ء معه في ديموميته، فقد بان لنا بإقرار العامة معجزة الصفة أنه لاشي ء قبل الله، ولا شي ء مع الله في بقائه، بطل قول من زعم أنه كان قبله أو كان معه شي ءٌ؛ وذلك أنه لو كان معه شي ءٌ في بقائه، لم يجز أن يكون خالقا له؛ لأنه لم يزل معه، فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه؟! ولو كان قبله شي ءٌ، كان الأول ذلك الشي ء، لاهذا، وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للثاني، ثم وصف نفسه ـ تبارك وتعالى ـ بأسماء دعا الخلق ـ إذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم ـ إلى أن يدعوه بها، فسمى نفسه سميعا، بصيرا، قادرا، قائما، ناطقا، ظاهرا، باطنا، لطيفا، خبيرا، قويا، عزيزا، حكيما، عليما، وما أشبه هذه الأسماء.. فلما رأى ذلك من أسمائه الغالون المكذبون ـ وقد سمعونا نحدث عن الله أنه لا شي ء مثله، ولا شي ء من الخلق في حاله ـ قالوا: أخبرونا ـ إذا زعمتم أنه لامثل لله ولا شبه له ـ كيف شاركتموه في أسمائه الحسنى، فتسميتم بجميعها؟!

__________

(1)  التوحيد: 144.

(2)  معاني الأخبار 14.

الجلال والجمال الإلهي (178)

فإن في ذلك دليلا على أنكم مثله في حالاته كلها، أو في بعضها دون بعض؛ إذ جمعتم الأسماء الطيبة.. قيل لهم: إن الله ـ تبارك وتعالى ـ ألزم العباد أسماء من أسمائه على اختلاف المعاني؛ وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين، والدليل على ذلك قول الناس الجائز عندهم الشائع، وهو الذي خاطب الله به الخلق، فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا؛ فقد يقال للرجل: كلبٌ، وحمارٌ، وثورٌ، وسكرةٌ، وعلقمةٌ، وأسدٌ، كل ذلك على خلافه وحالاته، لم تقع الأسامي على معانيها التي كانت بنيت عليها؛ لأن الإنسان ليس بأسد ولا كلب، فافهم ذلك رحمك الله.. وإنما سمي الله تعالى بالعلم بغير علم حادث علم به الأشياء، استعان به على حفظ ما يستقبل من أمره، والروية فيما يخلق من خلقه، ويفسد ما مضى مما أفنى من خلقه، مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا، كما أنا لو رأينا علماء الخلق إنما سموا بالعلم لعلم حادث؛ إذ كانوا فيه جهلة، وربما فارقهم العلم بالأشياء، فعادوا إلى الجهل.. وإنما سمي الله عالما؛ لأنه لايجهل شيئا، فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم، واختلف المعنى على ما رأيت.. وسمي ربنا سميعا لابخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به، كما أن خرتنا ـ الذي به نسمع ـ لانقوى به على البصر، ولكنه أخبر أنه لايخفى عليه شي ءٌ من الأصوات، ليس على حد ما سمينا نحن، فقد جمعنا الاسم بالسمع، واختلف المعنى.. وهكذا البصر لابخرت منه أبصر، كما أنا نبصر بخرت منا لاننتفع به في غيره، ولكن الله بصيرٌ لايحتمل شخصا منظورا إليه، فقد جمعنا الاسم، واختلف المعنى.. وهو قائمٌ ليس على معنى انتصاب وقيام على ساق في كبد كما قامت الأشياء، ولكن (قائمٌ) يخبر أنه حافظٌ، كقول الرجل: القائم بأمرنا فلانٌ، والله هو القائم على كل نفس بما كسبت، والقائم أيضا في كلام الناس: الباقي؛ والقائم أيضا يخبر عن الكفاية، كقولك للرجل: قم بأمر بني فلان، أي اكفهم، والقائم منا قائمٌ على ساق، فقد

الجلال والجمال الإلهي (179)

جمعنا الاسم ولم نجمع المعنى.. وأما اللطيف، فليس على قلة وقضافة وصغر، ولكن ذلك على النفاذ في الأشياء والامتناع من أن يدرك، كقولك للرجل: لطف عني هذا الأمر، ولطف فلانٌ في مذهبه وقوله، يخبرك أنه غمض فيه العقل وفات الطلب، وعاد متعمقا متلطفا لايدركه الوهم، فكذلك لطف الله ـ تبارك وتعالى ـ عن أن يدرك بحد، أو يحد بوصف؛ واللطافة منا: الصغر والقلة، فقد جمعنا الاسم، واختلف المعنى.. وأما الخبير، فالذي لايعزب عنه شي ءٌ، ولا يفوته، ليس للتجربة ولا للاعتبار بالأشياء، فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم؛ لأن من كان كذلك، كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق، والخبير من الناس: المستخبر عن جهل، المتعلم، فقد جمعنا الاسم، واختلف المعنى.. وأما الظاهر، فليس من أجل أنه علا الأشياء بركوب فوقها، وقعود عليها، وتسنم لذراها، ولكن ذلك لقهره ولغلبته الأشياء وقدرته عليها، كقول الرجل: ظهرت على أعدائي، وأظهرني الله على خصمي، يخبر عن الفلج والغلبة، فهكذا ظهور الله على الأشياء.. ووجهٌ آخر أنه الظاهر لمن أراده ولا يخفى عليه شي ءٌ، وأنه مدبرٌ لكل ما برأ، فأي ظاهر أظهر وأوضح من الله تبارك وتعالى؟ لأنك لا تعدم صنعته حيثما توجهت، وفيك من آثاره ما يغنيك، والظاهر منا: البارز بنفسه، والمعلوم بحده، فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعنى.. وأما الباطن، فليس على معنى الاستبطان للأشياء بأن يغور فيها، ولكن ذلك منه على استبطانه للأشياء علما وحفظا وتدبيرا، كقول القائل: أبطنته: يعني خبرته وعلمت مكتوم سره، والباطن منا: الغائب في الشي ء، المستتر، وقد جمعنا الاسم، واختلف المعنى.. وأما القاهر، فليس على معنى علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر، كما يقهر العباد بعضهم بعضا، والمقهور منهم يعود قاهرا، والقاهر يعود مقهورا، ولكن ذلك من الله ـ تبارك وتعالى ـ على أن جميع ما خلق ملبسٌ به الذل لفاعله، وقلة الامتناع لما أراد به، لم يخرج منه طرفة عين

الجلال والجمال الإلهي (180)

أن يقول له: (كن) فيكون، والقاهر منا على ما ذكرت ووصفت، فقد جمعنا الاسم، واختلف المعنى.. وهكذا جميع الأسماء وإن كنا لم نستجمعها كلها، فقد يكتفي الاعتبار بما ألقينا إليك، والله عونك وعوننا في إرشادنا وتوفيقنا) (1)

[الحديث: 577] سئل الإمام الجواد: الرب تبارك وتعالى، له أسماءٌ وصفاتٌ في كتابه، وأسماؤه وصفاته هي هو؟ فقال: (إن لهذا الكلام وجهين: إن كنت تقول: (هي هو)، أي إنه ذو عدد وكثرة، فتعالى الله عن ذلك؛ وإن كنت تقول: هذه الصفات والأسماء لم تزل، فإن (لم تزل) محتملٌ معنيين: فإن قلت: لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها، فنعم؛ وإن كنت تقول: لم يزل تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها، فمعاذ الله أن يكون معه شي ءٌ غيره، بل كان الله ولا خلق، ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه، يتضرعون بها إليه، ويعبدونه وهي ذكره، وكان الله ولا ذكر، والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل، والأسماء والصفات مخلوقاتٌ والمعاني، والمعني بها هو الله الذي لايليق به الاختلاف ولا الائتلاف، وإنما يختلف ويأتلف المتجزئ، فلا يقال: الله مؤتلفٌ، ولا الله قليلٌ ولا كثيرٌ، ولكنه القديم في ذاته؛ لأن ما سوى الواحد متجزئٌ، والله واحدٌ، لامتجزئٌ ولا متوهمٌ بالقلة والكثرة، وكل متجزئ أو متوهم بالقلة والكثرة، فهو مخلوقٌ دالٌ على خالق له؛ فقولك: (إن الله قديرٌ) خبرت أنه لا يعجزه شي ءٌ، فنفيت بالكلمة العجز، وجعلت العجز سواه، وكذلك قولك: (عالمٌ) إنما نفيت بالكلمة الجهل، وجعلت الجهل سواه، وإذا أفنى الله الأشياء، أفنى الصورة والهجاء والتقطيع، ولا يزال من لم يزل عالما)، قيل له: فكيف سمينا ربنا سميعا؟ فقال: (لأنه لايخفى عليه ما يدرك بالأسماع، ولم نصفه بالسمع المعقول في الرأس، وكذلك سميناه بصيرا؛ لأنه

__________

(1)  الكافي: 1/ 297.

الجلال والجمال الإلهي (181)

لايخفى عليه ما يدرك بالأبصار من لون أو شخص أو غير ذلك، ولم نصفه ببصر لحظة العين.. وكذلك سميناه لطيفا؛ لعلمه بالشي ء اللطيف مثل البعوضة وأخفى من ذلك، موضع النشوء منها، والعقل والشهوة؛ وإقام بعضها على بعض، ونقلها الطعام والشراب إلى أولادها في الجبال والمفاوز والأودية والقفار، فعلمنا أن خالقها لطيفٌ بلا كيف، وإنما الكيفية للمخلوق المكيف، وكذلك سمينا ربنا قويا لابقوة البطش المعروف من المخلوق، ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق، لوقع التشبيه، ولاحتمل الزيادة، وما احتمل الزيادة احتمل النقصان، وما كان ناقصا كان غير قديم، وما كان غير قديم كان عاجزا، فربنا ـ تبارك وتعالى ـ لاشبه له ولا ضد، ولا ند ولا كيف، ولا نهاية، ولا تبصار بصر، ومحرمٌ على القلوب أن تمثله، وعلى الأوهام أن تحده، وعلى الضمائر أن تكونه، جل وعز عن إدات خلقه، سمات بريته، وتعالى عن ذلك علوا كبيرا) (1)

2 ـ الأحاديث المتشابهة وتأويلها

بناء على ما سبق من بيان كيفية تأويل ما ورد من المتشابه في القرآن الكريم والسنة المطهرة، سنورد هنا بعض الأحاديث في ذلك، والتي أساء المجسمة فهمها، فحملوها على ظواهرها، مع نفي الكيفية، كما شرحنا ذلك بتفصيل في كتاب [السلفية والوثنية المقدسة]

أ ـ أحاديث القرب والبعد

وهي الأحاديث التي تشير إلى أن الله تعالى يقترب من عباده، أو يبتعد عنهم، وهي واضحة الدلالة على أن المراد منها ليس القرب أو البعد الحسي، لأن ذلك من مقتضيات الجسمية، ومن الأحاديث الواردة في ذلك:

__________

(1)  الكافي: 1/ 286.

الجلال والجمال الإلهي (182)

[الحديث: 578] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال ربكم تبارك وتعالى: إذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا، وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا) (1)

[الحديث: 579] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال ربكم تبارك وتعالى: إذا تقرب العبد مني شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب ذراعا تقربت إليه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة) (2)

[الحديث: 580] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله قال: إذا تلقاني عبدي بشبر، تلقيته بذراع، وإذا تلقاني بذراع، تلقيته بباع، وإذا تلقاني بباع أتيته بأسرع) (3)

[الحديث: 581] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال الله عز وجل: يا ابن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي، وإن ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ من الملائكة ـ أو قال: في ملإ خير منهم ـ وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا، وإن دنوت ذراعا دنوت باعا، ولو أتيتني تمشي أتيتك أهرول) (4)

[الحديث: 582] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئةٌ مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة) (5)

[الحديث: 583] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله لينادي يوم القيامة أين جيراني؟ أين جيراني؟ قال: فتقول الملائكة ربنا ومن ينبغي أن يجاورك فيقول أين عمار المساجد) (6)

__________

(1)  البخاري (9/ 157)

(2)  مسند أبي يعلى الموصلي (5/ 457)

(3)  مسلم (4/ 2061)

(4)  جامع معمر بن راشد (11/ 292) (20575)

(5)  مسلم (4/ 2068) 22 - (2687)

(6)  مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (1/ 251) (126)

الجلال والجمال الإلهي (183)

[الحديث: 584] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عز وجل يوم القيامة: (أين جيراني؟) فتقول الملائكة: ومن ينبغي أن يكون جارك؟ فيقول: (عمار مسجدي) (1)

[الحديث: 585] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (قال الله تعالى: يا ابن آدم، قم إلي أمش إليك، وامش إلي أهرول إليك) (2)

ب ـ أحاديث الانفعالات

من الغضب والفرح والبشاشة والتي يوهم ظاهرها الجسمية، وقد بين الإمام الصادق المراد منها في قوله في تفسير قوله تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: 55]: (إنّ الله تبارك وتعالى لا يأسف كأسفنا، ولكنه خلق أولياء لنفسه، يأسفون ويرضون، وهم مخلوقون مدبّرون، فجعل رضاهم لنفسه رضى، وسخطهم لنفسه سخطا، وذلك لأنه جعلهم الدعاة إليه والأدلاء عليه، ولذلك صاروا كذلك) (3)

وسئل عن الله تبارك وتعالى له رضى وسخط؟.. فقال: (نعم، وليس ذلك على ما يوجد من المخلوقين، وذلك لأنّ الرضا والغضب دخّال يدخل عليه، فينقله من حال إلى حال، معتمل مركّب للأشياء فيه مدخل، وخالقنا لا مدخل للأشياء فيه، واحد أحديّ الذات وأحديّ المعنى، فرضاه ثوابه، وسخطه عقابه، من غير شيء يتداخله فيهيّجه وينقله من حال إلى حال فإنّ ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين، وهو تبارك وتعالى القوي العزيز، لا حاجة به إلى شيء مما خلق، وخلقه جميعا محتاجون إليه، إنما خلق الأشياء لا من حاجة ولا سبب، اختراعا وابتداعا) (4)

__________

(1)  رواه أبو نعيم في الحلية (10/ 213)

(2)  رواه أحمد (5/ 467) (15925)

(3)  بحار الأنوار: 4/ 65، عن: التوحيد، معاني الأخبار.

(4)  بحار الأنوار: 4/ 66، عن: التوحيد، معاني الأخبار.

الجلال والجمال الإلهي (184)

ومن الأحاديث التي يمكن تأويلها بناء على هذا:

[الحديث: 586] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (آخر من يدخل الجنة رجلٌ يمشي على الصراط، فهو يمشي مرة ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة، فإذا جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي أنجاني منك لقد أعطاني شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين، فيرفع له شجرةٌ، فيقول: أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها، وأشرب من مائها. فيقول الله عز وجل له: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها تسألني غيرها. فيقول: لا، أي رب، فيعاهده أن لا يسأله غيرها، فيدنيه منها، وربه يعلم أنه يفعل لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيستظل بظلها، ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرةٌ أخرى هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب ادنني منها فلأستظل بظلها وأشرب من مائها ولا أسألك غيرها، وربه يعلم أنه سيفعل وهو يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم، ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها؟ فيقول: بلى، أي رب ولكن هذه لا أسألك غيرها، فيقول الله عز وجل: إن أدنيتك تسألني غيرها، فيعاهده ألا يفعل، فيدنيه منها، فيستظل بظلها ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرةٌ عند باب الجنة هي أحسن من الأولتين فيقول: أي رب ادنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها. فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: بلى، أي رب، هذه لا أسألك غيرها. فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها، فيعاهده أن لا يفعل وربه يعلم أنه سيفعل وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيسمع أصوات أهل الجنة. فيقول: أي رب أدخلنيها فيقول: يا ابن آدم ما يضريني منك. أترضى أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ فيقول: أي رب أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مم ضحكت؟ قالوا: ومم ضحكت؟ فقال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضحك. فقال: ألا تسألوني مم ضحكت؟ فقالوا: مم

الجلال والجمال الإلهي (185)

ضحكت يا رسول الله؟، قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزئ بك، ولكني على ما أشاء قادرٌ) (1)

[الحديث: 587] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يعجب ربك من راعي غنم في رأس الشظية للجبل يؤذن للصلاة، ويصلي فيقول الله: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن، ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة) (2)

[الحديث: 588] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عليكم بالصدق فإنه يقرب إلى البر، وإن البر يقرب إلى الجنة، وإياكم والكذب فإنه يقرب إلى الفجور وإن الفجور يقرب إلى النار، إنه يقال للصادق: صدق وبر، وللكاذب: كذب وفجر، ألا وإن للملك لمةٌ، وللشيطان لمةٌ، فلمة الملك إيعادٌ للخير، ولمة الشيطان إيعادٌ بالشر، فمن وجد لمة الملك فليحمد الله، ومن وجد لمة الشيطان فليتعوذ من ذلك، فإن الله عز وجل يقول: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 268]، قال: ألا إن الله عز وجل يضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى صلاة، فيقول الله عز وجل لملائكته: ما حمل عبدي هذا على ما صنع؟ فيقولون: ربنا رجاء ما عندك، وشفقة مما عندك، فيقول: فإني قد أعطيته ما رجا وأمنته مما خاف، ورجل كان في فئة فعلم ما له في الفرار، وعلم ما له عند الله، فقاتل حتى قتل فيقول للملائكة: ما حمل عبدي هذا على ما صنع؟، فيقولون: ربنا رجاء ما عندك، وشفقة مما عندك، فيقول: فإني أشهدكم أني قد أعطيته ما رجا وأمنته مما خاف ـ أو كلمة شبيهة بها ـ) (3)

__________

(1)  البعث والنشور للبيهقي (ص: 101) (96)

(2)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 351) (1660)

(3)  المعجم الكبير للطبراني (9/ 101) (8532)

الجلال والجمال الإلهي (186)

[الحديث: 589] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (عجب ربنا عز وجل من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه، من بين أهله وحيه إلى صلاته، فيقول ربنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، ثار من فراشه ووطائه، ومن بين حيه وأهله إلى صلاته، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله عز وجل، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار، وما له في الرجوع، فرجع حتى أهريق دمه، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي، رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عندي، حتى أهريق دمه) (1)

[الحديث: 590] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثةٌ يضحك الله إليهم، رجلٌ قام من الليل يصلي، والقوم يصفون في الصلاة والقوم يصفون في القتال) (2)

[الحديث: 591] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاثةٌ يحبهم الله عز وجل، يضحك إليهم ويستبشر بهم، الذي إذا انكشفت فئةٌ قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل، وإما أن ينصره الله عز وجل ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي كيف صبر لي نفسه، والذي له امرأةٌ حسناء وفراشٌ لينٌ حسنٌ، فيقوم من الليل فيذر شهوته فيذكرني ويناجيني ولو شاء لرقد، والذي يكون في سفر وكان معه ركبٌ فسهروا ونصبوا ثم هجعوا فقام في السحر في سراء أوضراء) (3)

ج ـ الأحاديث المؤولة في القدر

وهي الأحاديث التي تفهم على ضوء قوله تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]، والآيات التي تبين عدالة الله وعدم تكليفهم بما لا يطاق، أو

__________

(1)  رواه أحمد (2/ 103) (3949)

(2)  مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر (ص: 57)

(3)  الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 408) (983)

الجلال والجمال الإلهي (187)

جزائهم على غير أعمالهم، وسنورد الأحاديث الواردة في ذلك عن أئمة الهدى في الفصل الثالث من هذا الكتاب، ومن تلك الأحاديث:

[الحديث: 592] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات، فيقول: اكتب عمله وأجله ورزقه وشقيٌ أو سعيدٌ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراعٌ فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيختم له بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ فيغلب عليه الكتاب الذي سبق فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة) (1)

[الحديث: 593] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله قال: أنا خلقت الخير، والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير، وويلٌ لمن قدرت على يده الشر) (2)

ثالثا ـ الأحاديث المردودة حول الجمال والجلال الإلهي

وهي الأحاديث التي يصعب تأويلها، أو يكون في تأويلها تكلف شديد، ولذلك نحن بين أمرين: إما أن نتجرأ فنرفضها بناء على اتهام الراوي بكونه كذب فيها، أو أخطأ بروايتها بالمعنى، أو نقبلها مع التكلف في تأويلها، وهو ما يسيء للنبوة نفسها، بل قد يسيء إلى العقيدة في الله بترسيخ قيم التشبيه والتجسيم التي تتنافى مع ما ورد في القرآن الكريم والأحاديث الكثيرة.

ولذلك كان الموقف الأول أكثر ورعا وحكمة، فاتهام الراوي بالكذب أو الخطأ أهون من إدخال التحريفات في هذه العقائد الأساسية، التي حاول المتآمرون على الدين

__________

(1)  رواه ابن حبان (1 - 3) (3/ 56) (6174)

(2)  المعجم الكبير للطبراني (12/ 173) (12797)

الجلال والجمال الإلهي (188)

التلاعب بها، وبكل الأساليب، بما فيها استخدام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه.

ولذلك؛ فإننا عندما نردها، لا نفعل ذلك بناء على صحتها؛ فمعاذ الله أن نتجرأ على رد حديث واحد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما لكونها مخالفة للقرآن الكريم، ولغيرها من الأحاديث.

ونحن لا نردها ردا مطلقا، وإنما نرد مواضع التشبيه والتجسيم فيها، والتي قد يكون للراوي أثر فيها، بسبب أن رواية الأحاديث كانت بالمعنى، ولم تكن باللفظ.

وكمثال على ذلك ما يسمونه حديث النزول، والذي ألف ابن تيمية رسالة في شرحه، مع أن الحديث روي بروايات أخرى، قال الحافظ أبو بكر بن فورك شيخ البيهقي في كتابه (مشكل الحديث وبيانه): (وقد روى لنا بعض أهل النقل هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما يؤيد هذا الباب وهو بضم الياء من ينزل وذكر أنه ضبطه عمن سمعه من الثقات الضابطين وإذا كان ذلك محفوظا مضبوطا كما قال فوجهه ظاهر) (1)

وفي رواية للنسائي: (إن لله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول، ثم يأمر مناديا ينادي يقول: هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له، هل من سائل يعطى) (2)

وبذلك يمكن تأويل تلك الأحاديث التي تصرح بنزول الله تعالى بكون النزول مرتبطا بالملاك الذي يقول ذلك، كما يشير إلى ذلك ما ذكر في القرآن الكريم عن قبض الأرواح، والذي وردت نسبته لله تعالى مباشرة، كما قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ

__________

(1)  مشكل الحديث وبيانه (ص: 205)

(2)  النسائي في اليوم والليلة (رقم 482)

الجلال والجمال الإلهي (189)

مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الزمر: 42]

في نفس الوقت الذي ذكر فيه من يتولى ذلك من الملائكة، كما قال تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} [السجدة: 11]

ومثله ما ورد في القرآن الكريم من نسبة القتل والزرع وغيره لله تعالى، كما قال تعالى: {فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17]، وقال: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 63، 64]، وغيرها من الآيات الكريمة.

ونظير هذا ما جاء في القرءان من قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18]، فإن معناه: (فإذا قرأه جبريل عليك بأمرنا) لأنه من المعلوم أنه ليس المعنى أن الله يقرأ القرءان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يقرأ المعلم على التلميذ.

ومن الأمثلة على التصرف في ألفاظ الأحاديث ما يسمونه [حديث الجارية].. وهو الحديث الذي صار ـ بسبب كثرة ترديد المجسمة له ـ وكأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل غيره، أو كأنه آية من القرآن الكريم.

وقد جعل ذلك من فريق التنزيه في هذه الأمة يؤلف الكتب والرسائل في رد الشبه المرتبطة به، ومنها [رسالة تنقيح الفهوم العالية بما ثبت وما لم يثبت في حديث الجارية] للشيخ حسن بن على السقاف، ومنها [رسالة القوافل الجارية بشرح حديث الجارية] للشيخ محمود منصور الداني، ومنها [رسالة دراسة حديث الجارية سندا ومتنا] للدكتور صهيب السقار، وغيرها من الرسائل والكتب.

ونص الحديث ـ كما يستدلون به ـ هو ما رواه مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي قال: (كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبل أحد والجوانية، فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد

الجلال والجمال الإلهي (190)

ذهب بشاة من غنمها، وأنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعظم ذلك علي، قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: ائتني بها فأتيته بها فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة) (1)

هذا هو نص الحديث كما يروونه، وهم يحرصون على ألا يرووا الحديث بغير هذه الرواية مع أنه قد ورد بروايات أخرى تتفق مع التنزيه ومع المنهج العام الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعامل به لتبليغ دين الله.

فمن روايات ذلك الحديث ما ورد بلفظ (أتشهدين ان لا إله إلا الله)، وقد رواها مالك وأحمد وغيرهما، ونصها: أن رجلاً من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجارية له سوداء فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت تراها مؤمنة أعتقها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت نعم، قال أتشهدين أن محمدا رسول الله؟ قالت نعم، قال أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعتقها) (2)

وهذا الحديث يتوافق تماما مع غيره من الأحاديث التي تبين أن الهدف الأكبر للأنبياء عليهم الصلاة والسلام هو الدعوة للتوحيد، فلم يرد في أي من النصوص لا القرآن ولا الحديث أن من أهداف دعوة الأنبياء الدعوة إلى أن الله في السماء.

وأما الرواية الثانية، فقد وردت بلفظ (من ربك)، وقد رواها أبو داود والنسائي والدارمي والإمام أحمد وابن حبان، ونصها: قلت: (يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء)، قال: ادع بها، فجاءت، فقال: (من ربك؟)، قالت الله،

__________

(1)  مسلم: 1/ 381.

(2)  الموطأ: [2/ 777] أحمد [3/ 451].

الجلال والجمال الإلهي (191)

قال: من أنا؟ قالت: رسول الله، قال: (أعتقها فإنها مؤمنة) (1)

وهذه الرواية كذلك تتفق مع غيرها من النصوص التي تبين أغراض الرسالة وهي التعريف بالله وبنبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. وليس فيها أبدا أن من أغراض الرسالة التعريف بجهة الله، ولا مكانه.

ومن الأدلة على ذلك ما رواه البخاري عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث معاذاً إلى اليمن فقال: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمسَ صلوات في كل يوم وليلة، فإنْ هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم) (2)

ومنها ما رواه في [باب كيف يعرض الإسلام على الصبي] من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لابن صياد: (أتشهد أني رسول الله؟) (3)

بالإضافة إلى ذلك كله، فإن إثبات أن قول الجارية ـ كما في الرواية التي يعتمدها المجسمة ـ (في السماء) لا يدل على الإيمان، ذلك لأن بعض المشركين يعترفون بوجود الله وكذا النصارى واليهود ومع ذلك يشركون معه في الألوهية غيره كما ورد في الحديث عن عمران بن حصين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي يا حصين: كم تعبد اليوم إلهاً؟ قال أبي: سبعة، ستةً في الأرض وواحداً في السماء. قال: فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء) (4)

والعجيب أنهم في مثل هذه الأحاديث، والتي ترد بها الروايات المختلفة يعتبرونها

__________

(1)  ابن حبان: 1/ 418 (189)، وأحمد: 4/ 222 و388 و389، وأبو داود: ص 477 (3283)

(2)  صحيح البخاري 2/ 505 (1331)

(3)  صحيح البخاري (6/ 171)

(4)  سنن الترمذي 5/ 519 (3483)

الجلال والجمال الإلهي (192)

مضطربة (1)، واضطرابها يسبب ضعف الاستدلال بها في الفروع فضلاً عن أصول العقيدة.

يقول المحدث الكبير عبد الله بن الصديق: (وقد تصرف الرواة في ألفاظه، فروي بهذا اللفظ كما هنا وبلفظ (من ربك؟) قالت: الله ربي. وبلفظ (أتشهدين أن لا إله إلا الله؟) قالت: نعم، وقد أستوعب تلك الألفاظ بأسانيدها الحافظ البيهقي في السنن الكبرى بحيث يجزم الواقف عليها أن اللفظ المذكور هنا مروي بالمعنى حسب فهم الراوي.. وبهذا ثبت ثبوتا لا شك فيه عندنا حسب قواعد المصطلح وتصريحات أهل الحديث في القديم والحديث اضطراب متن حديث الجارية بحيث لا يمكن التعويل على لفظ من ألفاظه، وأصح أسانيده كما رأيت بلفظ (أتشهدين أن لا إله إلا الله)، فإن كان هناك مجال للترجيح بين هذه الروايات فالرواية الراجحة بلا شك ولا ريب هي رواية (أتشهدين) لأنها الأصح إسنادا، ولأن المعهود من حال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثابت عنه بالتواتر أنه كان يأمر الناس ويختبر إيمانهم بالشهادتين فتكون رواية (أين الله) شاذة) (2)

هذا هو أقوى دليل يستدل به المجسمة على هذه المسألة الخطيرة، وقد رأينا مدى ضعفه، ومخالفته للأصول والقواعد العامة.. ولكنهم كما ذكرنا لا يبالون بضعف الدليل أو قوته.. فالدليل عندهم هو ما ذكره سلفهم، لا ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا ما ذكره القرآن الكريم.. ولا ما دل عليه قبل ذلك العقل والفطرة السليمة.

بناء على هذا سنذكر هنا بعض النماذج عن الأحاديث التي نرى ردها لتعارضها مع

__________

(1)  قال الحافظ النووي في التقريب معرفا الحديث المضطرب: (المضطرب: هو الذي يروى على أوجه مختلفة متقاربة، فإن رجحت إحدى الروايتين بحفظ راويها أو كثرة صحبته المروي عنه أو غير ذلك فالحكم للراجحة، ولا يكون مضطربا والاضطراب يوجب ضعف الحديث لإشعاره بعدم الضبط ويقع في الاسناد تارة وفي المتن أخرى، وفيهما من راو أو جماعة)

وقال الحافظ ابن دقيق العيد في الاقتراح: (المضطرب: هو ما روي من وجوه مختلفة. وهو أحد أسباب التعليل عندهم، وموجبات الضعف للحديث)

(2)  التمهيد: (7/ 135)

الجلال والجمال الإلهي (193)

ما ورد في القرآن الكريم والسنة الصحيحة من تنزيه الله تعالى عن الجسمية ومقتضياتها.

1 ـ أحاديث الجهة والمكان

وهي أحاديث كثيرة يهتم بها المجسمة، ويروونها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو يروونها عن الصحابة أو من بعدهم، ويذكرون أن حكمها حكم المرفوع.

وقد ألف أحد أعلامهم الكبار في ذلك، وهو أبو محمد محمود بن أبي القاسم بن بدران الآنمي الدشتي كتابا بعنوان [إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعدٌ وجالسٌ على عرشه]، وقد أورد لإثبات ذلك الكثير من الأحاديث.

منها ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي) (1)

ومنها ما رواه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يأتوني حتى أمشي بين أيديهم، حتى نأتي باب الجنة، فأستفتح، فيؤذن لي، فأدخل على ربي فأجده قاعداً على كرسي العزة، فأخر له ساجداً) (2)

وفي رواية: (إذا كان يوم القيامة حشر الناس عراة حفاة غرلا، ثم يجلس الله على كرسيه، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب..) (3)

ولذلك يصرحون بأن العرش هو مكان الله، وأنه ما خلقه إلا ليجلس عليه، وقد

__________

(1)  رواه الطبراني في المعجم الكبير (2/ 84)

(2)  رواه الحافظ خشيش بن أصرم في كتاب الاستقامة والرد على أهل الأهواء، وعنه: الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص/104)، ورواه أحمد في المسند (3/ 116)، ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة (1/ 274)، وأبو أحمد العسال في كتاب المعرفة -كما في العلو للذهبي (ص/87 - 88) ـ قال الذهبي: إسناده قوي.

(3)  أحمد (3/ 495)، والبخاري في خلق أفعال العباد (ص/59)، وفي الأدب المفرد (970)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (4/ 79)، والروياني (2/ 471)، والحاكم (4/ 574) وغيرهم.

الجلال والجمال الإلهي (194)

رووا في ذلك عن أبي رزين العقيلي قوله: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه، قال: (كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء) (1)

ورووا عن سلفهم سليمان التيمي أنه قال: (لو سألت أين الله، لقلت: في السماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل السماء، لقلت: على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء، لقلت: لا أعلم، قال أبو عبد الله وذلك لقوله تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} [البقرة: 255]) (2)

وهم يذكرون أن الله تعالى لا يظل جالسا فقط على عرشه، بل يستلقي أحيانا.. وهذا ما يدل على خصائص للعرش الذي يؤمن به المجسمة، وهو إمكانية تحوله إلى سرير، وليس مجرد كرسي، كما ورد في الروايات التي يحدثون بها تسميته سريرا.

ومن تلك الروايات ما حدثوا به عن عبدالله بن حُنَيْنٍ قال: بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان، فقال لي: انطلق بنا يا ابن حنين إلى أبي سعيد الخدري، فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى. فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد، فوجدناه مستلقياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى، فسلمنا، وجلسنا. فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رِجْلِ أبي سعيد فَقَرَصَهَا قَرْصَةً شديدةً فقال أبو سعيد: سبحان الله يا بن آدم! لقد أوجعني! فقال له: ذلك أردت. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن الله عز وجل لما قضى خلقه استلقى فوضع إحدى رجليه على الأخرى، وقال: لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا)، فقال أبو سعيد: لا جرم، والله لا

__________

(1)  رواه الترمذي، (5/ 288، حديث 3109)، وابن ماجه: (1/ 64)، وأحمد: (4/ 11، 12)، وابن أبي عاصم في السنة (1/ 271)، وابن جرير الطبري في تفسيره: (12/ 4)، قال الترمذي: حديث حسن، والحديث أورده الذهبي في العلو، وحسن إسناده.

(2)  خلق أفعال العباد: ص 127.

الجلال والجمال الإلهي (195)

أفعله أبداً (1).

وبناء على هذا، فقد عرفوا العرش بكونه سريرا، قال ابن كثير في تعريفه للعرش: (هو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة، وهو كالقبة على العالم، وهو سقف المخلوقات) (2)

وقال الذهبي- بعد أن ذكر سرر أهل الجنة-: (فما الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته، وقوائمه وماهيته وحملته، والكروبيين الحافين من حوله، وحسنه ورونقه وقيمته: فقد ورد أنه من ياقوته حمراء) (3)

ومن الأحاديث المرتبطة بهذا ما يدل على تنقل الملائكة عليهم السلام لعرض الأعمال على الله، أو غيرها، لأنها توهم المكان، ولذلك إما أن تؤول ـ ولو بتكلف ـ أو ترد.

ومن تلك الأحاديث ما روي عن أنس بن مالك، قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحلقة إذ جاء رجلٌ فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى القوم، فقال: السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته)، فلما جلس، قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (كيف قلت؟) فرد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما، قال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريصٌ على أن يكتبوها، فما دروا كيف يكتبونها، فرجعوه إلى ذي العزة جل ذكره، فقال: اكتبوها كما، قال عبدي) (4)

ومنها ما روي عن سلمان قال: قال رجلٌ: الحمد لله كثيرا، قال: فأعظمها الملك أن يكتبها حتى راجع فيها ربه عز وجل، قال: اكتبها كما قال عبدي كثيرا) (5)

__________

(1)  التكملة من المعجم الكبير (19/ 13)، ورواه عنه أبو نعيم في معرفة الصحابة (رقم 5320)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم 458)، والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 766)، وأبو نصر الغازي في جزء من الأمالي (77/ 1)

(2)  البداية والنهاية: 1/ 12.

(3)  العلو، ص 57.

(4)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 216) (845) ورواه أحمد (20/ 62)

(5)  الزهد لأحمد بن حنبل (ص: 125) (822)

الجلال والجمال الإلهي (196)

ومنها ما روي عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين، فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء، وقالا: يا ربنا، إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل: وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: (اكتباها كما قال عبدي، حتى يلقاني فأجزيه بها) (1)

ومنها ما روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر، فيجتمعون في صلاة الفجر فيصعد ملائكة الليل ومكثت ملائكة النهار، ويجتمعون بصلاة العصر وتصعد ملائكة النهار، فيسألهم ربهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون، فاغفر لهم يوم الدين) (2)

ومنها ما روي عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار، فشهدت معكم الصلاة جميعا وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار، فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون، فإذا كان صلاة العصر نزلت ملائكة الليل، فشهدوا معكم الصلاة جميعا، ثم صعدت ملائكة النهار ومكثت معكم ملائكة الليل، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم فيقول: ما تركتم عبادي يصنعون؟ قال: فيقولون: جئنا وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون قال: فحسبت أنهم يقولون: فاغفر لهم

__________

(1)  رواه ابن ماجة (2/ 1249) (3801)

(2)  حديث السراج (2/ 328) (1349)

الجلال والجمال الإلهي (197)

يوم الدين) (1)

2 ـ أحاديث الحركة والتنقل

وهي الأحاديث التي تصرح بحركة الله تعالى وانتقاله، والتي يصعب تأويلها، أو يكون في تأويلها تكلفا شديدا، ولذلك نرى ـ أنه حتى لو صحت هذه الأحاديث من حيث المعنى العام الذي وردت لأجله ـ إلا أنها لا تصح من حيث الألفاظ التي وردت بها في التعبير عن الله تعالى.

ومن الأمثلة على ذلك ما ورد في الرواية التي يروونها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (إن الله عز وجل ليدنو يوم عرفة إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا قد أعطيتكم رغبتكم وأجبت دعوتكم) (2)

فنحن لا ننكر أصل المباهاة، وتفضل الله تعالى عليهم بإعطاء الرغبات، وإجابة الدعوات، ولكن ننكر اعتبار الدنو دنوا حسيا، كما يذكره المجسمة، والدليل على ذلك ما ورد في رواية أخرى يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله عز وجل ليباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة يقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا) (3)

ومنها ما روي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا كان عشية عرفة باهى الله بالحاج فيقول لملائكته انظروا إلى عبادي شعثا غبرا قد أتوني من كل فج عميق يرجون رحمتي ومغفرتي أشهدكم أني قد غفرت لهم إلا ما كان من تبعات بعضهم بعضا، فإذا كان غداة المزدلفة قال الله تعالى للملائكة أشهدكم أني قد غفرت لهم تبعات بعضهم بعضا وضمنت

__________

(1)  رواه ابن حبان (1 - 3) (1/ 422) (2061)

(2)  أخبار مكة للفاكهي (4/ 315) (2747)

(3)  المعجم الصغير للطبراني (1/ 345) (575)

الجلال والجمال الإلهي (198)

لأهلها النوافل) (1)

ومنها ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن الله عز وجل يباهي الملائكة بأهل عرفات، يقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا) (2)

فهذه الروايات الأخيرة لا حرج فيها، لعدم ورود ما يدل على الجسمية فيها، وهذا ما يطبق على النماذج التالية وغيرها:

1. ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء فيها نكتةٌ سوداء، قلت: يا جبريل: ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، جعلها الله عيدا لك ولأمتك، فأنتم قبل اليهود والنصارى، فيها ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه، قلت: ما هذه النكتة السوداء؟ قال: هذا يوم القيامة، تقوم في يوم الجمعة، ونحن ندعوه عندنا المزيد، قلت: ما يوم المزيد؟ قال: إن الله جعل في الجنة واديا أفيح، وجعل فيه كثبانا من المسك الأبيض، فإذا كان يوم الجمعة ينزل الله فيه، فوضعت فيه منابر من ذهب للأنبياء، وكراسي من در للشهداء، وينزلن الحور العين من الغرف فحمدوا الله ومجدوه، ثم يقول الله: اكسوا عبادي، فيكسون، ويقول: أطعموا عبادي، فيطعمون، ويقول: اسقوا عبادي، فيسقون، ويقول: طيبوا عبادي فيطيبون، ثم يقول: ماذا تريدون؟ فيقولون: ربنا رضوانك، فيقول: رضيت عنكم، ثم يأمرهم فينطلقون، وتصعد الحور العين الغرف، وهي من زمردة خضراء، ومن ياقوتة حمراء) (3)

2. ما روي عن عائشة قالت: يوم عرفة يوم المباهاة. قيل لها: وما يوم المباهاة؟ قالت:

__________

(1)  ستة مجالس لأبي يعلى الفراء (ص: 53)

(2)  رواه أحمد (3/ 200) (8047)

(3)  مسند أبي يعلى الموصلي (7/ 228) (4228)

الجلال والجمال الإلهي (199)

ينزل الله تبارك وتعالى يوم عرفة إلى السماء الدنيا يدعو ملائكته ويقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا، بعثت إليهم رسولا فآمنوا به، وبعثت إليهم كتابا فآمنوا به، يأتونني من كل فج عميق يسألوني أن أعتقهم من النار، فقد أعتقتهم. فلم ير يومٌ أكثر أن يعتق فيه من النار من يوم عرفة) (1)

3. ما روي عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة)، قال: فقال رجلٌ: يا رسول الله، هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل الله، قال: (هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله، وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم ير يومٌ أكثر عتقا من النار من يوم عرفة) (2)

4. ما روي عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له) (3)

5. ما روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل؛ فإنه إذا مضى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه ينزل إلى السماء الدنيا تبارك وتعالى، فيقول: هل من سائل فأعطيه، وهل من مستغفر فأغفر له، هل من داع فأستجيب له، هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر) (4)

__________

(1)  أخبار مكة للفاكهي (4/ 18) (2738)

(2)  رواه ابن حبان (1 - 3) (2/ 160) (3853)

(3)  السنن الكبرى للنسائي (9/ 181) (10248)

(4)  الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (2/ 344) (975)

الجلال والجمال الإلهي (200)

6. ما روي عن عثمان بن أبي العاص، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا كل ليلة، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟) (1)

7. ما روي عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر) (2)

4. ما روي عن صفوان بن محرز: أن رجلا سأل ابن عمر: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول في النجوى؟ قال: (يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه، فيقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول: عملت كذا وكذا، فيقول: نعم، فيقرره، ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا، فأنا أغفرها لك اليوم) (3)

5. ما روي عن صفوان بن محرز، قال: بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجلٌ، فقال: يا أبا عبد الرحمن ـ أو قال: يا ابن عمر ـ سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النجوى؟ فقال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (يدنى المؤمن من ربه ـ وقال هشامٌ: يدنو المؤمن ـ حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه، تعرف ذنب كذا؟ يقول: أعرف، يقول: رب أعرف مرتين، فيقول: سترتها في الدنيا، وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون ـ أو الكفار ـ فينادى على رءوس الأشهاد: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود:

__________

(1)  التوحيد لابن خزيمة (1/ 321) (43)

(2)  رواه مسلم (1/ 522)

(3)  رواه البخاري (8/ 20) (6070)

الجلال والجمال الإلهي (201)

18]) (1)

3 ـ أحاديث الأعضاء والجوارح

وهي التي يسميها المجسمة أحاديث الصفات الذاتية، ويقرنونها بما يطلقون عليه صفات الأفعال، فيجعلون اليد ـ مثلا ـ من الصفات الذاتية ـ ويجعلون القبض والبسط من صفات الأفعال المرتبطة بها، وهم بذلك يقعون في التجسيم والتشبيه بأبشع صوره.

وهذا ما يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة وهدي أئمة الهدى، ذلك أن من مقتضيات تقديس الله تعالى عن الحدود والمقادير وما يلزم عنهما، ويرتبط بهما، كونه تعالى مقدسا أيضا عن التركيب والأعضاء وما شاكلهما، لأن التركيب تعدد، والتعدد شرك.. والمركب فقير، والله غني..

فالجزء في التركيب مقدّم على الكل.. وكلّ جزء من المركّب مغاير لغيره.. وبذلك يكون المركّب مفتقراً إلى أجزائه.. وغنى الله تعالى المطلق يحيل عليه كل أنواع الافتقار.

ثم إنه لو افتقرت الذات الإلهية إلى التركيب، فإنّ الأجزاء التي ستركب منها لا تخلو من أن تكون أجزاء قديمة، فيلزم تعدّد القدماء، وهذا باطل.. أو أن تكون أجزاء حادثة، فيلزم تركيب الواجب من أجزاء غير واجبة، وهذا باطل.

وبالإضافة إلى ذلك كله، فإن المركّب بحاجة إلى من يركّبه، وهو منفي عن الذات الإلهية، لأنها بذلك لن تبقى ذاتا إلهية..

ثم إن الكل المركب من أجزاء لابد أن يكون كل جزء من أجزائه عالما خاص، ويكون

__________

(1)  رواه البخاري (6/ 74) (4685) ومسلم (4/ 2120) 52 - (2768)

الجلال والجمال الإلهي (202)

مختلفا عن سائر الأجزاء اختلافا كليا.. وهو بذلك يكون منعدما عن الأجزاء الأخرى، ويكون بجوانبه الأخرى منعدما عن هذا الجانب.. فيلزم هذا الأمر النقص في جميع الجوانب، وبالتالي يستوجب هذا الأمر النقص والقصور في الذات الإلهية، وهذا باطل.

وقد شرحنا أدلة ذلك بتفصيل في محالها المناسبة، ونكتفي هنا بذكر بعض الأحاديث التي تعارض هذه المعاني التنزيهية:

1. ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: (إن الله يقبض يوم القيامة الأرض، وتكون السموات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك) (1)

2. ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: (يقبض الله الأرض، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض) (2)

3. ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: (يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون. ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟) (3)

4. ما روي أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد، إن الله يمسك السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67]، قال يحيى بن سعيد: وزاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعجبا وتصديقا له) (4)

__________

(1)  رواه البخاري (9/ 123) (7412)

(2)  رواه البخاري (8/ 108) (6519) ومسلم (4/ 2148) 23 - (2787)

(3)  رواه مسلم (4/ 2148)

(4)  رواه البخاري (9/ 148) (7414) ومسلم (4/ 2147)

الجلال والجمال الإلهي (203)

ونحن لا نرد هذا الحديث ردا مطلقا، وإنما نرد تفسيرهم لضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أنه ضحك تصديقا له..

وقد قلنا ـ تعليقا على الحاديث ـ في كتاب [السلفية والوثنية المقدسة]: (والحادثة لا حرج في قبولها، لأن الكلام الوارد فيها كلام يهودي، وهو ممتلئ ـ كعادة اليهود ـ بالتجسيم، لكن الخلاف بين المنزهة والمجسمة في تفسير ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتفسير قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للآية.. فالمنزهة يرون أن ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لخفة عقول اليهود، ولعدم تقديرهم لله حق قدره.. ولذلك ورد في أول الآية قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}) (1)

وقد قال الفخر الرازي تعليقا على الرواية نقلا عن الزمخشري صاحب (الكشاف): (وإنما ضحك أفصح العرب لأنه لم يفهم منه إلا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور إمساك ولا إصبع ولا هز ولا شيء من ذلك، ولكن فهمه وقع أول كل شيء وآخره على الزبدة والخلاصة، التي هي الدلالة على القدرة الباهرة، وأن الأفعال العظام التي تتحير فيها الأوهام ولا تكتنهها الأذهان هينة عليه) (2)

5. ما روي عن جابر أنه سئل عن الورود، وذكر الحديث، وقال فيه: (فيقول الله، عز وجل: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليك فيتجلى لهم يضحك) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (حتى تبدو لهاته وأضراسه) (3)

6. ما روي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يطوي الله عَزَّ وجَلَّ

__________

(1)  السلفية والوثنية المقدسة (ص: 96)

(2)  مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (27/ 473)

(3)  إبطال التأويلات (ص: 214)، وعزاه إلى الدارقطني في الصفات.

الجلال والجمال الإلهي (204)

السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك! أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول: أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟) (1)

7. ما روي عن أبي الدرداء مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (خلق الله آدم حين خلقه، فضرب كتفه اليَمِين فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر، وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحُمم، فقال للتي في يَمِينه: إلى الجنة ولا أبالي، وقال للتي في يساره: إلى النار ولا أبالي) (2)

8. ما روي عن أبي هريرة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لما خلق الله آدم، ونفخ فيه من روحه؛ قال بيده وهما مقبوضتان: خذ أيها شئت يا آدم، فقال: اخترت يَمِين ربي، وكلتا يداه يَمِين مباركة، ثم بسطها..) (3)

4 ـ أحاديث الصورة والرؤية

وهي الأحاديث التي يستند إليها المجسمة في إثبات الصورة والرؤية الحسية لله تعالى مع أن ذلك من مقتضيات الجسمية، وهو ما يتعارض مع قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]

ومن الأحاديث الواردة في هذا:

1. ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة، - قال أحسبه في المنام - فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟)، قلت: لا، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي ـ أو قال: في نحري ـ فعلمت ما في

__________

(1)  مسلم في صحيحه (2788)

(2)  عبد الله ابن أحمد في السنة (1059) والبزار (2144 - كشف) وقال: إسناده حسن.

(3)  ابن أبي عاصم في السنة (206) وابن حبان (6167) والحاكم (1/ 64)

الجلال والجمال الإلهي (205)

السماوات وما في الأرض، قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: (نعم، في الكفارات، والكفارات المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه)، وقال: يا محمد، إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون، قال: والدرجات إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيامٌ) (1)

2. ما روي عن أبي هريرة، أن ناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟) قالوا: لا يا رسول الله، قال: (هل تضارون في الشمس ليس دونها سحابٌ؟) قالوا: لا يا رسول الله، قال: (فإنكم ترونه، كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم، سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم السعدان؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم المؤمن

__________

(1)  سنن الترمذي (5/ 366) (3233)

الجلال والجمال الإلهي (206)

بقي بعمله، ومنهم المجازى حتى ينجى، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول: لا إله إلا الله، فيعرفونهم في النار، يعرفونهم بأثر السجود، تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار وقد امتحشوا، فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد، ويبقى رجلٌ مقبلٌ بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة، فيقول: أي رب، اصرف وجهي عن النار، فإنه قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه، ثم يقول الله تبارك وتعالى: هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره؟ فيقول: لا أسألك غيره، ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي رب، قدمني إلى باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك، ويلك يا ابن آدم، ما أغدرك فيقول: أي رب، يدعو الله حتى يقول له: فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزتك، فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا قام على باب الجنة انفهقت له الجنة، فرأى ما فيها من الخير والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي رب، أدخلني الجنة، فيقول الله تبارك وتعالى له: أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت؟، ويلك يا ابن آدم، ما أغدرك، فيقول: أي رب، لا أكون أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه، فإذا ضحك الله منه قال: ادخل الجنة، فإذا دخلها قال الله له: تمنه، فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الله ليذكره

الجلال والجمال الإلهي (207)

من كذا وكذا، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله تعالى: ذلك لك ومثله معه) (1)

3. ما روي عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا جمع الله الأولى والأخرى، يوم القيامة، جاء الرب تبارك وتعالى إلى المؤمنين، فوقف عليهم والمؤمنون على كوم)، فقالوا: لعقبة: ما الكوم؟ قال: المكان المرتفع، فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: إن عرفنا نفسه عرفناه، ثم يقول لهم الثانية، فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا) (2)

4. ما روي عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: ما هو؟، ألم يثقل الله موازيننا، ويبيض وجوهنا، وأدخلنا الجنة، وأخرجنا من النار؟، قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالذي نفسي بيده، ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه) (3)

5. ما روي عن صهيب، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة، إن لكم عند ربكم موعدا يريد أن ينجزكموه، قالوا: ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم) (4)

6. ما روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك، النفر من الملائكة، جلوسٌ، فاستمع ما

__________

(1)  رواه مسلم (1/ 166) 299 - (182)

(2)  السنة لابن أبي عاصم 287 (1/ 281) (631) والتوحيد لابن خزيمة (2/ 575) وبنحوه رواه مسلم (1/ 177)

(3)  الإيمان لابن منده (2/ 774) (785)

(4)  السنن الكبرى للنسائي (10/ 123) (11170)

الجلال والجمال الإلهي (208)

يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن) (1)

__________

(1)  رواه البخاري (8/ 50) (6227) ومسلم (4/ 2183) 28 - (2841)

الجلال والجمال الإلهي (209)

الفصل الثالث

الجمال والجلال الإلهي في أحاديث أئمة الهدى

نتناول في هذا الفصل ما ورد عن أئمة الهدى من الأحاديث المعرفة بجلال الله وجماله، باعتبارها من أهم المعارف التي اعتنوا بها، والتي امتلأت بها الروايات الواردة عنهم، سواء في مواعظهم ووصاياهم، أو في دعواتهم ومناجياتهم.

وسنقتصر هنا على ما ورد عنهم من مواعظ ووصايا وبيانات تتعلق بذلك، أما ما ورد في أدعيتهم ومناجياتهم، والتي تحوي الكثير من المعارف الإلهية؛ فسنتركها إلى محلها الخاص بها من هذه السلسلة.

وقد رأينا أنه يمكن تقسيم ما ورد عنهم من روايات في هذا الجانب إلى أربعة أقسام:

أولها وأهمها: التعريف بالله وجلاله وجماله.

ثانيها: الرد على الانحرافات العقائدية التي ظهرت في عصورهم، كالتشبيه والتجسيم والحديث في القدر والإرجاء ونحو ذلك.

ثالثها: الاستدلال بآيات الله ومظاهر قدرته على وجوده وجلاله وجماله.

رابعها: الرد على الملاحدة.

وقد رأينا أن كل هذه المجالات متوافقة تماما مع القرآن الكريم، وما ورد في السنة النبوية من التعريف بالله تعالى، ورد الشبهات والإشكالات التي تشوه تلك المعرفة، أو تنحرف بها.

أولا ـ التعريف بالجمال والجلال الإلهي

الجلال والجمال الإلهي (210)

وردت أحاديث كثيرة جدا عن أئمة الهدى، وخصوصا الإمام علي في التعريف بالله وجلاله وجماله؛ وبصياغة جميلة، كان الأجدر والأجدى بالأمة أن تكتفي بها بدل تلك المتون الكثيرة التي وضعتها في العقيدة، والتي غلبت عليها الطائفية، واختلط الكثير منها بما يشوه العقيدة في الله، ويبعدها عن المنهج القرآني في عرضها.

وسنتناول في هذا المبحث ما روي عنهم في ذلك بحسب الصيغ التي وردت بها، وقد رأينا أنه يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام:

الأول: ما ورد بصيغة البيان والتعليم إما في الخطب أو الرسائل أو المواعظ ونحوها.

الثاني: ما ورد بصيغة التمجيد والثناء على الله، والذي تدبج به الخطب والرسائل عادة.

الثالث: ما ورد بصيغة الإجابة على الأسئلة والإشكالات.

1 ـ ما ورد بصيغة البيان والتعليم

وهو عادة ما يكون ضمن الرسائل والخطب والمواعظ ونحوها، وقد قسمناه بحسب مصادر الرواية إلى قسمين:

أ ـ ما ورد عن الإمام علي

من الأحاديث الواردة عن الإمام علي في التعريف بالله تعالى:

[الحديث: 594] قال الإمام علي: (أوّل الدّين معرفته، وكمال معرفته التّصديق به، وكمال التّصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصّفات عنه، لشهادة كلّ صفة أنّها غير الموصوف، وشهادة كلّ موصوف أنّه غير الصّفة.. فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثنّاه، ومن ثنّاه فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه، ومن قال:

الجلال والجمال الإلهي (211)

(فيم؟) فقد ضمّنه، ومن قال: (علام؟) فقد أخلى منه) (1)

[الحديث: 595] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كلّ شي ء لا بمقارنة، وغير كلّ شي ء لا بمزايلة، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه، متوحّد إذ لا سكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده) (2)

[الحديث: 596] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (أنشأ الخلق إنشاء، وابتدأه ابتداء، بلا رويّة أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولأم بين مختلفاتها، وغرّز غرائزها، وألزمها أشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها، عارفا بقرائنها وأحنائها) (3)

[الحديث: 597] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان، ولا تخوّف من عواقب زمان، ولا استعانة على ندّ مثاور، ولا شريك مكاثر، ولا ضدّ منافر، ولكن خلائق مربوبون، وعباد داخرون) (4)

[الحديث: 598] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لم يحلل في الأشياء فيقال: هو فيها كائن، ولم ينأ عنها فيقال: هو منها بائن.. لم يؤده خلق ما ابتدأ، ولا تدبير ما ذرأ، ولا وقف به عجز عمّا خلق، ولا ولجت عليه شبهة فيما قضى وقدّر، بل قضاء متقن، وعلم محكم، وأمر مبرم، المأمول مع النّقم، المرهوب مع النّعم) (5)

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 1، والاحتجاج: ج 1 ص 198 - 208.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 1، والاحتجاج: ج 1 ص 198 - 208.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 1، والاحتجاج: ج 1 ص 198 - 208.

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 65.

(5)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 65.

الجلال والجمال الإلهي (212)

[الحديث: 599] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (هو القادر الّذي إذا ارتمت الأوهام لتدرك منقطع قدرته، وحاول الفكر المبرّأ من خطرات الوساوس أن يقع عليه في عميقات غيوب ملكوته، وتولّهت القلوب إليه لتجري في كيفيّة صفاته، وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصّفات لتناول علم ذاته، ردعها وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب، متخلّصة إليه سبحانه، فرجعت إذ جبهت، معترفة بأنّه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته، ولا تخطر ببال أولي الرّويّات خاطرة من تقدير جلال عزّته) (1)

[الحديث: 600] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (الأحد بلا تأويل عدد، والخالق لا بمعنى حركة ونصب، والسّميع لا بأداة، والبصير لا بتفريق آلة، والشّاهد لا بمماسّة، والبائن لا بتراخي مسافة، والظّاهر لا برؤية، والباطن لا بلطافة) (2)

[الحديث: 601] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (بان من الأشياء بالقهر لها، والقدرة عليها، وبانت الأشياء منه بالخضوع له، والرّجوع إليه) (3)

[الحديث: 602] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (من وصفه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه، ومن عدّه فقد أبطل أزله، ومن قال: كيف؟ فقد استوصفه، ومن قال: أين؟ فقد حيّزه) (4)

[الحديث: 603] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (عالم إذ لا معلوم، وربّ إذ لا مربوب، وقادر إذ لا مقدور، هو الملك الحق) (5)

[الحديث: 604] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (حدّ الأشياء عند خلقه لها،

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 91.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 152، والكافي: ج 1 ص 139.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 152، والكافي: ج 1 ص 139.

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 152، والكافي: ج 1 ص 139.

(5)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 152، والكافي: ج 1 ص 139.

الجلال والجمال الإلهي (213)

إبانة له من شبهها، لا تقدّره الأوهام بالحدود والحركات، ولا بالجوارح والأدوات.. لا يقال له: (متى؟) ولا يضرب له أمد ب (حتّى).. الظّاهر لا يقال: (ممّ؟) والباطن لا يقال: (فيم؟).. لا شبح فيتقضّى، ولا محجوب فيحوى.. لم يقرب من الأشياء بالتصاق، ولم يبعد عنها بافتراق.. ولا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف ربوة، ولا انبساط خطوة، في ليل داج، ولا غسق ساج، يتفيّأ عليه القمر المنير، وتعقبه الشّمس ذات النّور، في الأفول والكرور، وتقلّب الأزمنة والدّهور، من إقبال ليل مقبل، وإدبار نهار مدبر) (1)

[الحديث: 605] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (قبل كلّ غاية ومدّة، وكلّ إحصاء وعدّة، تعالى عمّا ينحله المحدّدون من صفات الأقدار، ونهايات الأقطار، وتأثّل المساكن، وتمكّن الأماكن، فالحدّ لخلقه مضروب، وإلى غيره منسوب) (2)

[الحديث: 606] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (ابتدع الخلق ابتداعا لم يخلق الأشياء من أصول أزليّة، ولا من أوائل أبديّة، بل خلق ما خلق فأقام حدّه، وصوّر فأحسن صورته، ليس لشي ء منه امتناع، ولا له بطاعة شي ء انتفاع، علمه بالأموات الماضين، كعلمه بالأحياء الباقين، وعلمه بما في السّماوات العلى، كعلمه بما في الأرضين السّفلى) (3)

[الحديث: 607] قال الإمام علي في بيان استحالة وصف الله تعالى: (هيهات.. إنّ من يعجز عن صفات ذي الهيئة والأدوات، فهو عن صفات خالقه أعجز، ومن تناوله بحدود المخلوقين أبعد) (4)

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 163.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 163.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 163.

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 163.

الجلال والجمال الإلهي (214)

[الحديث: 608] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (ما وحّده من كيّفه، ولا حقيقته أصاب من مثّله، ولا إيّاه عنى من شبّهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه.. كلّ معروف بنفسه مصنوع، وكلّ قائم في سواه معلول.. فاعل لا باضطراب آلة، مقدّر لا بجول فكرة، غنيّ لا باستفادة.. لا تصحبه الأوقات، ولا ترفده الأدوات، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله.. بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبمضادّته بين الأمور عرف أن لا ضدّ له، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له.. ضادّ النّور بالظّلمة، والوضوح بالبهمة، والجمود بالبلل، والحرور بالصّرد، مؤلّف بين متعادياتها، مقارن بين متبايناتها، مقرّب بين متباعداتها، مفرّق بين متدانياتها) (1)

[الحديث: 609] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لا يشمل بحدّ، ولا يحسب بعدّ، وإنّما تحدّ الأدوات أنفسها، وتشير الآلات إلى نظائرها، منعتها (منذ) القدميّة، وحمتها (قد) الأزليّة، وجنّبتها (لو لا) التّكملة، بها تجلّى صانعها للعقول، وبها امتنع عن نظر العيون) (2)

[الحديث: 610] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لا يجري عليه السّكون والحركة، وكيف يجري عليه ما هو أجراه، ويعود فيه ما هو أبداه، ويحدث فيه ما هو أحدثه؟ إذا لتفاوتت ذاته، ولتجزّأ كنهه، ولامتنع من الأزل معناه، ولكان له وراء إذ وجد له أمام، ولالتمس التّمام إذ لزمه النّقصان.. وإذا لقامت آية المصنوع فيه، ولتحوّل دليلا بعد أن كان مدلولا عليه.. وخرج بسلطان الامتناع من أن يؤثّر فيه ما يؤثّر في غيره، الّذي لا يحول ولا

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

الجلال والجمال الإلهي (215)

يزول، ولا يجوز عليه الأفول، لم يلد فيكون مولودا، ولم يولد فيصير محدودا، جلّ عن اتّخاذ الأبناء، وطهر عن ملامسة النّساء.. لا تناله الأوهام فتقدّره، ولا تتوهّمه الفطن فتصوّره، ولا تدركه الحواسّ فتحسّه، ولا تلمسه الأيدي فتمسّه) (1)

[الحديث: 611] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لا يتغيّر بحال، ولا يتبدّل في الأحوال، ولا تبليه اللّيالي والأيّام، ولا يغيّره الضّياء والظّلام، ولا يوصف بشي ء من الأجزاء، ولا بالجوارح والأعضاء، ولا بعرض من الأعراض، ولا بالغيريّة والأبعاض) (2)

[الحديث: 612] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لا يقال له حدّ ولا نهاية، ولا انقطاع ولا غاية، ولا أنّ الأشياء تحويه فتقلّه أو تهويه، أو أنّ شيئا يحمله فيميله أو يعدّله، ليس في الأشياء بوالج، ولا عنها بخارج) (3)

[الحديث: 613] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (يخبر لا بلسان ولهوات، ويسمع لا بخروق وأدوات، يقول ولا يلفظ، يحفظ ولا يتحفّظ، ويريد ولا يضمر، يحبّ ويرضى من غير رقّة، ويبغض ويغضب من غير مشقّة، يقول لمن أراد كونه: كُنْ فَيَكُونُ، لا بصوت يقرع، ولا بنداء يسمع، وإنّما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثّله، لم يكن من قبل ذلك كائنا، ولو كان قديما لكان إلها ثانيا) (4)

[الحديث: 614] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (لا يقال: كان بعد أن لم يكن، فتجري عليه الصّفات المحدثات، ولا يكون بينها وبينه فصل، ولا له عليها فضل، فيستوي

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

الجلال والجمال الإلهي (216)

الصّانع والمصنوع، ويتكافأ المبتدئ والبديع) (1)

[الحديث: 615] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره، ولم يستعن على خلقها بأحد من خلقه، وأنشأ الأرض فأمسكها من غير اشتغال، وأرساها على غير قرار، وأقامها بغير قوائم، ورفعها بغير دعائم، وحصّنها من الأود والاعوجاج، ومنعها من التّهافت والانفراج.. أرسى أوتادها، وضرب أسدادها، واستفاض عيونها، وخدّ أوديتها، فلم يهن ما بناه، ولا ضعف ما قوّاه.. هو الظّاهر عليها بسلطانه وعظمته، وهو الباطن لها بعلمه ومعرفته، والعالي على كلّ شي ء منها بجلاله وعزّته، لا يعجزه شي ء منها طلبه، ولا يمتنع عليه فيغلبه، ولا يفوته السّريع منها فيسبقه، ولا يحتاج إلى ذي مال فيرزقه) (2)

[الحديث: 616] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (خضعت الأشياء له، وذلّت مستكينة لعظمته، لا تستطيع الهرب من سلطانه إلى غيره، فتمتنع من نفعه وضرّه، ولا كف ء له فيكافئه، ولا نظير له فيساويه، هو المفني لها بعد وجودها، حتّى يصير موجودها كمفقودها) (3)

[الحديث: 617] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (هو عالم السّرّ من ضمائر المضمرين، ونجوى المتخافتين، وخواطر رجم الظّنون، وعقد عزيمات اليقين، ومسارق إيماض الجفون، وما ضمنته أكنان القلوب، وغيابات الغيوب، وما أصغت لاستراقه مصائخ الأسماع، ومصايف الذّرّ، ومشاتي الهوامّ، ورجع الحنين من المولهات، وهمس

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (186)، وأعلام الدين: ص 59 - 62.

الجلال والجمال الإلهي (217)

الأقدام، ومنفسح الثّمرة من ولائج غلف الأكمام، ومنقمع الوحوش من غيران الجبال وأوديتها، ومختبأ البعوض بين سوق الأشجار وألحيتها، ومغرز الأوراق من الأفنان، ومحطّ الأمشاج من مسارب الأصلاب، وناشئة الغيوم ومتلاحمها، ودرور قطر السّحاب في متراكمها، وما تسفي الأعاصير بذيولها، وتعفو الأمطار بسيولها، وعوم بنات الأرض في كثبان الرّمال، ومستقرّ ذوات الأجنحة بذرا شناخيب الجبال، وتغريد ذوات المنطق في دياجير الأوكار، وما أوعبته الأصداف، وحضنت عليه أمواج البحار، وما غشيته سدفة ليل، أو ذرّ عليه شارق نهار، وما اعتقبت عليه أطباق الدّياجير، وسبحات النّور، وأثر كلّ خطوة، وحسّ كلّ حركة، ورجع كلّ كلمة، وتحريك كلّ شفة، ومستقرّ كلّ نسمة، ومثقال كلّ ذرّة، وهماهم كلّ نفس هامّة، وما عليها من ثمر شجرة، أو ساقط ورقة، أو قرارة نطفة، أو نقاعة دم ومضغة، أو ناشئة خلق وسلالة، لم يلحقه في ذلك كلفة، ولا اعترضته في حفظ ما ابتدع من خلقه عارضة، ولا اعتورته في تنفيذ الأمور وتدابير المخلوقين ملالة ولا فترة، بل نفذهم علمه، وأحصاهم عدّه، ووسعهم عدله، وغمرهم فضله، مع تقصيرهم عن كنه ما هو أهله) (1)

[الحديث: 618] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (كلّ شي ء خاشع له، وكلّ شي ء قائم به، غنى كلّ فقير، وعزّ كلّ ذليل، وقوّة كلّ ضعيف، ومفزع كلّ ملهوف، من تكلّم سمع نطقه، ومن سكت علم سرّه، ومن عاش فعليه رزقه، ومن مات فإليه منقلبه) (2)

[الحديث: 619] قال الإمام علي في وصف الله تعالى: (أمره قضاء وحكمة، ورضاه

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 91.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 109.

الجلال والجمال الإلهي (218)

أمان ورحمة، يقضي بعلم، ويعفو بحلم) (1)

ب ـ ما ورد عن سائر أئمة الهدى

من الأحاديث الواردة عن سائر أئمة الهدى في التعريف بالله تعالى:

[الحديث: 620] قال الإمام الحسن في وصف الله تعالى: (خلق الخلق فكان بديئا بديعا، ابتدأ ما ابتدع، وابتدع ما ابتدأ، وفعل ما أراد، وأراد ما استزاد، ذلكم اللّه ربّ العالمين) (2)

[الحديث: 621] قال الإمام الحسن في وصف الله تعالى: (احتجب بنوره، وسما في علوّه، فاستتر عن خلقه، وبعث إليهم شهيدا عليهم، وبعث فيهم النبيين مبشّرين ومنذرين، ليهلك من هلك عن بيّنة، ويحيا من حيّ عن بيّنة، وليعقل العباد عن ربّهم ما جهلوه، فيعرفوه بربوبيته بعد ما أنكروه) (3)

[الحديث: 622] قال الإمام الحسن: (ما فتح اللّه عزّ وجلّ على أحد باب مسألة فخزن عنه باب الإجابة، ولا فتح على رجل باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شكر فخزن عنه باب المزيد) (4)

[الحديث: 623] قال الإمام الحسين في وصف الله تعالى: (هو في الأشياء كائن لا كينونة محظور بها عليه، ومن الأشياء بائن لا بينونة غائب عنها، ليس بقادر من قارنه ضدّ، أو ساواه ندّ، ليس عن الدهر قدمه، ولا بالناحية أممه، احتجب عن العقول، كما احتجب عن الأبصار، وعمّن في السماء احتجابه كمن في الأرض، قربه كرامته، وبعده إهانته، لا تحلّه

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (160)

(2)  التوحيد: ص 21.

(3)  الصدوق في التوحيد: ص 31.

(4)  أعيان الشيعة، للسيد محسن الأمين العاملي: ج 4 ص 88. وبحار الأنوار: ج 78 ص 113.

الجلال والجمال الإلهي (219)

في، ولا توقّته إذ، ولا تؤامره إن، علوّه من غير توقّل، ومجيئه من غير تنقّل، يوجد المفقود، ويفقد الموجود، ولا تجتمع لغيره من الصفتان في وقت، يصيب الفكر منه الإيمان به موجودا ووجود الإيمان لا وجود صفة، به توصف الصفات لا بها يوصف، وبه تعرف المعارف لا بها يعرف، فذلك اللّه لا سميّ له سبحانه، ليس كمثله شي ء، وهو السميع البصير) (1)

[الحديث: 624] قال الإمام الباقر: (ما من شي ء أعظم ثوابا من شهادة أن لا إله إلّا اللّه، لأنّ اللّه عزّ وجلّ لا يعدله شي ء ولا يشركه في الأمر أحد) (2)

[الحديث: 625] قال الإمام الباقر في قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا} [الإسراء: 72]: (من لم يدلّه خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار ودوران الفلك بالشمس والقمر والآيات العجيبات على أنّ وراء ذلك أمر هو أعظم منه فهو في الآخرة أعمى) (3)

[الحديث: 626] قال الإمام الباقر في تفسير أحدية الله تعالى: (الأحد الفرد المتفرّد، والأحد والواحد بمعنى واحد، وهو المتفرّد الّذي لا نظير له، والتوحيد الإقرار بالوحدة وهو الإنفراد، والواحد المتبائن الذي لا ينبعث من شي ء ولا يتّحد بشي ء، ومن ثمّ قالوا: إنّ بناء العدد من الواحد، وليس الواحد من العدد، لأنّ العدد لا يقع على الواحد، بل يقع على الإثنين، فمعنى قوله: اللّه أحد أي المعبود الذي يأله الخلق عن إدراكه والإحاطة بكيفيّته، فرد بإلهيّته، متعال عن صفات خلقه) (4)

[الحديث: 627] قال الإمام الباقر في وصف الله تعالى: (إنّ اللّه تبارك وتعالى كان

__________

(1)  تحف العقول 244 و245.

(2)  ثواب الأعمال 17.

(3)  الإحتجاج 2/ 54.

(4)  التوحيد 90.

الجلال والجمال الإلهي (220)

ولا شي ء غيره، نورا لا ظلام فيه، وصادقا لا كذب فيه، وعالما لا جهل فيه، وحيّا لا موت فيه، وكذلك هو اليوم، وكذلك لا يزال أبدا) (1)

[الحديث: 628] قال الإمام الباقر في علم الله تعالى: (إنّ للّه تعالى علما خاصّا وعلما عاما: فأمّا العلم الخاصّ: فالعلم الّذي لم يطلع عليه ملائكته المقرّبين وأنبياءه المرسلين.. وأمّا علمه العامّ: فإنّه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقرّبين وأنبياءه المرسلين، وقد وقع إلينا من رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم) (2)

[الحديث: 629] قال الإمام الباقر في وصف الله تعالى: (كان اللّه ولا شي ء غيره، ولم يزل عالما بما كوّن، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كوّنه) (3)

[الحديث: 630] قال الإمام الصادق: (الحمد للّه الّذي لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك) (4)

[الحديث: 631] قال الإمام الصادق: (إيّاكم والتفكّر في اللّه، فإنّ التفكّر في اللّه لا يزيد إلّا تيها، إنّ اللّه عزّ وجلّ، لا تدركه الأبصار، ولا يوصف بمقدار) (5)

[الحديث: 632] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه تبارك وتعالى خلوّ من خلقه، وخلقه خلوّ منه، وكلّ ما وقع عليه اسم شي ء ما خلا اللّه عزّ وجلّ فهو مخلوق، واللّه خالق كلّ شي ء، تبارك الّذي ليس كمثله شي ء) (6)

[الحديث: 633] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه تعالى لا يشبه شيئا، ولا يشبهه شي ء،

__________

(1)  التوحيد، ص 140.

(2)  التوحيد 138.

(3)  التوحيد 145.

(4)  التوحيد: 48

(5)  أمالي الصدوق: 340

(6)  التوحيد: 105.

الجلال والجمال الإلهي (221)

وكلّ ما وقع في الوهم فهو بخلافه) (1)

[الحديث: 634] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه تبارك وتعالى لا تقدّر قدرته ولا يقدر العباد على صفته، ولا يبلغون كنه علمه، ولا مبلغ عظمته، وليس شي ء غيره، وهو نور ليس فيه ظلمة، وصدق ليس فيه كذب، وعدل ليس فيه جور، وحقّ ليس فيه باطل، كذلك لم يزل ولا يزال أبد الآبدين، وكذلك كان إذ لم يكن أرض ولا سماء، ولا ليل ولا نهار، ولا شمس ولا قمر، ولا نجوم ولا سحاب، ولا مطر ولا رياح) (2)

[الحديث: 635] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال، تعالى عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا) (3)

[الحديث: 636] قال الإمام الصادق: (من زعم أنّ اللّه في شي ء أو من شي ء أو على شي ء فقد أشرك، لو كان اللّه عزّ وجلّ على شي ء لكان محمولا، ولو كان في شي ء لكان محصورا، ولو كان من شي ء لكان محدثا) (4)

[الحديث: 637] قال الإمام الصادق: (لم يزل اللّه جلّ اسمه عالما بذاته ولا معلوم، ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور)، فقيل له: فلم يزل متكلّما؟ فقال: (الكلام محدث، كان اللّه عزّ وجلّ وليس بمتكلّم، ثمّ أحدث الكلام) (5)

[الحديث: 638] قال الإمام الصادق: (لم يزل اللّه جلّ وعزّ ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، والقدرة ذاته ولا مقدور، فلمّا

__________

(1)  بحار الأنوار 3/ 290.

(2)  التوحيد: 128.

(3)  أمالي الصدوق: 230.

(4)  التوحيد: 178.

(5)  أمالي الشيخ الطوسي: 1/ 170.

الجلال والجمال الإلهي (222)

أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم، والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور)، قيل له: فلم يزل اللّه متكلّما؟ فقال: (إنّ الكلام صفة محدثة ليست بأزليّة، كان اللّه عزّ وجلّ ولا متكلّم) (1)

[الحديث: 639] قال الإمام الصادق: (ما بعث اللّه نبيّا قطّ حتّى يأخذ عليه ثلاثا: (الإقرار للّه بالعبوديّة، وخلع الأنداد، وأنّ اللّه يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء) (2)

[الحديث: 640] قال الإمام الصادق: (لمّا صعد موسى ـ على نبيّنا وآله وعليه السّلام ـ إلى الطور فناجى ربّه عزّ وجلّ: قال: يا ربّ أرني خزائنك، قال: يا موسى إنّما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له كن فيكون) (3)

[الحديث: 641] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه إذا أراد شيئا قدّره، فإذا قدّره قضاه، فإذا قضاه أمضاه) (4)

[الحديث: 642] قال الإمام الصادق: (إنّ اللّه قسّم الأرزاق بين عباده وأفضل فضلا كثيرا لم يقسّمه بين أحد قال اللّه: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32]) (5)

[الحديث: 643] قال الإمام الرضا: (إنّ اللّه تبارك وتعالى كان لم يزل بلا زمان ولا مكان، وهو الآن كما كان، لا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان، ولا يحلّ في مكان، {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة: 7]، ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه، احتجب بغير حجاب محجوب، واستتر بغير ستر مستور، لا إله إلّا هو الكبير المتعال) (6)

__________

(1)  التوحيد: 139.

(2)  المحاسن: 233 - 234.

(3)  أمالي الصدوق: 413.

(4)  المحاسن: 243.

(5)  تفسير العياشي 1/ 239.

(6)  التوحيد 178 - 179.

الجلال والجمال الإلهي (223)

[الحديث: 644] قال الإمام الرضا: (إنّ لله إرادتين ومشيئتين: إرادة حتم، وإرادة عزم، ينهى وهو يشاء، ويأمر وهو لا يشاء، أو ما رأيت أنّه نهى آدم وزوجته عن أن يأكلا من الشجرة وهو شاء ذلك ولو لم يشأ لم يأكلا، ولو أكلا لغلبت مشيئتهما مشيئة اللّه، وأمر إبراهيم بذبح ابنه إسماعيل عليه السّلام وشاء أنّ لا يذبحه، ولو لم يشأ أنّ لا يذبحه لغلبت مشيئة إبراهيم مشيئة اللّه عزّ وجلّ) (1)

[الحديث: 645] قال الإمام الرضا في وصف اللّه عزّ وجلّ: (هو اللطيف الخبير السميع البصير، الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، منشئ الأشياء ومجسّم الأجسام، ومصّور الصور، لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق، ولا المنشئ من المنشأ، لكنّه المنشئ فرق بين من جسّمه وصوّره وأنّشأه، إذ كان لا يشبهه شي ء، ولا يشبه هو شيئا) (2)

[الحديث: 646] قال الإمام الرضا: (كلّ من قرأ قل هو اللّه أحد وآمن بها فقد عرف التوحيد)، قيل: كيف يقرأها؟ (قال: كما يقرأ الناس، وزاد فيه: كذلك اللّه ربّي، كذلك اللّه ربّي، كذلك اللّه ربّي) (3)

[الحديث: 647] قال الإمام الرضا: (المشيئة والإرادة من صفات الأفعال، فمن زعم أن اللّه تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحّد) (4)

[الحديث: 648] قال الإمام الرضا: (اعلم ـ علّمك اللّه الخير ـ أنّ اللّه تبارك وتعالى قديم والقدم صفة دلّت العاقل على أنّه لا شي ء قبله، ولا شي ء معه في ديموميّته فقد بان لنا

__________

(1)  التوحيد 64.

(2)  عيون أخبار الرضا 1/ 127 - 129.

(3)  التوحيد 284.

(4)  التوحيد 337.

الجلال والجمال الإلهي (224)

بإقرار العامّة مع معجزة الصفة أنّه لا شي ء قبل اللّه ولا شي ء مع اللّه في بقائه، وبطل قول من زعم أنّه كان قبله أو كان معه شي ء، وذلك أنّه لو كان معه شي ء في بقائه لم يجز أن يكون خالقا له، لأنه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه؟ ولو كان قبله شي ء كان الأول ذلك الشي ء لا هذا، وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للثاني) (1)

[الحديث: 649] قال الإمام الرضا: (من أطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوق، ومن أسخط الخالق فأيقن أن يحلّ به الخالق سخط المخلوق، وإنّ الخالق لا يوصف إلّا بما وصف به نفسه، وأنّى يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار عن الإحاطة به.. جلّ عمّا يصفه الواصفون، وتعالى عمّا ينعته الناعتون، نأى في قربه، وقرب في نأيه، فهو في نأيه قريب، وفي قربه بعيد، كيّف الكيف فلا يقال كيف، وأيّن الأين فلا يقال أين، إذ هو منقطع الكيفية والأينيّة، هو الواحد الأحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، فجلّ جلاله) (2)

[الحديث: 650] قال الإمام العسكري في البسملة: (اللّه هو الذي يتألّه إليه عند الحوائج والشدائد كلّ مخلوق، وعند انقطاع الرجاء من كلّ من دونه، وتقطّع الأسباب من جميع من سواه، تقول: بسم اللّه، أي: أستعين على أموري كلّها بالله الذي لا تحقّ العبادة إلّا له، المغيث إذا استغيث، والمجيب إذا دعي، وهو ما قال رجل للصادق: يا ابن رسول اللّه دلّني على اللّه ما هو؟ فقد أكثر عليّ المجادلون وحيّروني.. فقال له: يا عبد اللّه هل ركبت سفينة قطّ؟.. قال: نعم.. قال: فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك، ولا سباحة تغنيك؟.. قال: نعم.. قال: فهل تعلّق قلبك هنالك أنّ شيئا من الأشياء قادر على أن

__________

(1)  التوحيد 186 - 187.

(2)  كشف الغمة 2/ 386]

الجلال والجمال الإلهي (225)

يخلّصك من ورطتك؟.. قال: نعم.. قال الصادق: فذلك الشي ء هو اللّه القادر على الإنجاء حيث لا منجي، وعلى الإغاثة حيث لا مغيث) (1)

[الحديث: 651] قال الإمام العسكري: (بسم اللّه الرحمن الرحيم أقرب الى اسم اللّه الاعظم من سواد العين الى بياضها) (2)

2 ـ ما ورد في تمجيد الله والثناء عليه

والذي تدبج به الخطب والرسائل عادة، والأصل أن يدخل في هذا الباب ما ورد عن أئمة الهدى من الأدعية والمناجيات الكثيرة، لكنا لم نذكرها لأن لها جزءا خاصا بها، ومن الأحاديث الواردة في هذا الباب:

أ ـ ما ورد عن الإمام علي

من الأحاديث الواردة عن الإمام علي في الثناء على الله تعالى:

[الحديث: 652] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه الكائن قبل أن يكون كرسيّ أو عرش، أو سماء أو أرض، أو جانّ أو إنس، لا يدرك بوهم، ولا يقدّر بفهم، ولا يشغله سائل، ولا ينقصه نائل، ولا ينظر بعين، ولا يحدّ بأين، ولا يوصف بالأزواج، ولا يخلق بعلاج ولا يدرك بالحواسّ، ولا يقاس بالنّاس، الّذي كلّم موسى تكليما، وأراه من آياته عظيما، بلا جوارح ولا أدوات، ولا نطق ولا لهوات) (3)

[الحديث: 653] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه الّذي بطن خفيّات الأمور، ودلّت عليه أعلام الظّهور، وامتنع على عين البصير، فلا عين من لم يره تنكره، ولا قلب من

__________

(1)  معاني الأخبار ص 4.

(2)  تحف العقول: ص 487.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 182.

الجلال والجمال الإلهي (226)

أثبته يبصره، سبق في العلوّ فلا شي ء أعلى منه، وقرب في الدّنوّ فلا شي ء أقرب منه، فلا استعلاؤه باعده عن شي ء من خلقه، ولا قربه ساواهم في المكان به.. لم يطلع العقول على تحديد صفته، ولم يحجبها عن واجب معرفته، فهو الّذي تشهد له أعلام الوجود، على إقرار قلب ذي الجحود، تعالى اللّه عمّا يقوله المشبّهون به، والجاحدون له علوّا كبيرا) (1)

[الحديث: 654] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه المعروف من غير رؤية، والخالق من غير رويّة، الّذي لم يزل قائما دائما، إذ لا سماء ذات أبراج، ولا حجب ذات إرتاج، ولا ليل داج، ولا بحر ساج، ولا جبل ذو فجاج، ولا فجّ ذو اعوجاج، ولا أرض ذات مهاد، ولا خلق ذو اعتماد، ذلك مبتدع الخلق ووارثه، وإله الخلق ورازقه، والشّمس والقمر دائبان في مرضاته، يبليان كلّ جديد، ويقرّبان كلّ بعيد.. قسم أرزاقهم، وأحصى آثارهم وأعمالهم، وعدد أنفاسهم، وخائنة أعينهم، وما تخفي صدورهم من الضّمير، ومستقرّهم ومستودعهم من الأرحام والظّهور، إلى أن تتناهى بهم الغايات.. هو الّذي اشتدّت نقمته على أعدائه في سعة رحمته، واتّسعت رحمته لأوليائه في شدّة نقمته، قاهر من عازّه، ومدمّر من شاقّه، ومذلّ من ناواه، وغالب من عاداه، من توكّل عليه كفاه، ومن سأله أعطاه، ومن أقرضه قضاه، ومن شكره جزاه) (2)

[الحديث: 655] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه الّذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعماءه العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون، الّذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الّذي ليس لصفته حدّ محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرّياح برحمته، ووتّد بالصّخور ميدان

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 49، وأعلام الدين: ص 63.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 90.

الجلال والجمال الإلهي (227)

أرضه) (1)

[الحديث: 656] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه الّذي لم تسبق له حال حالا، فيكون أوّلا قبل أن يكون آخرا، ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا.. كلّ مسمّى بالوحدة غيره قليل، وكلّ عزيز غيره ذليل، وكلّ قويّ غيره ضعيف، وكلّ مالك غيره مملوك، وكلّ عالم غيره متعلّم، وكلّ قادر غيره يقدر ويعجز، وكلّ سميع غيره يصمّ عن لطيف الأصوات، ويصمّه كبيرها، ويذهب عنه ما بعد منها، وكلّ بصير غيره يعمى عن خفيّ الألوان، ولطيف الأجسام، وكلّ ظاهر غيره باطن، وكلّ باطن غيره غير ظاهر) (2)

[الحديث: 657] قال الإمام علي في خطبة له: (الحمد للّه الّذي لا يفره المنع والجمود، ولا يكديه الإعطاء والجود، إذ كلّ معط منتقص سواه، وكلّ مانع مذموم ما خلاه، وهو المنّان بفوائد النّعم، وعوائد المزيد والقسم، عياله الخلائق، ضمن أرزاقهم، وقدّر أقواتهم، ونهج سبيل الرّاغبين إليه، والطّالبين ما لديه، وليس بما سئل بأجود منه بما لم يسأل.. الأوّل الّذي لم يكن له قبل فيكون شي ء قبله، والآخر الّذي ليس له بعد فيكون شي ء بعده، والرّادع أناسيّ الأبصار عن أن تناله أو تدركه، ما اختلف عليه دهر فيختلف منه الحال، ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال.. ولو وهب ما تنفّست عنه معادن الجبال، وضحكت عنه أصداف البحار، من فلزّ اللّجين والعقيان، ونثارة الدّرّ وحصيد المرجان، ما أثّر ذلك في جوده، ولا أنفد سعة ما عنده، ولكان عنده من ذخائر الأنعام ما لا تنفده مطالب الأنام، لأنّه الجواد الّذي لا يغيضه سؤال السّائلين، ولا يبخله إلحاح الملحّين) (3)

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 1، والاحتجاج: ج 1 ص 198 - 208.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 65.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 91.

الجلال والجمال الإلهي (228)

[الحديث: 658] قال الإمام علي: (الحمد للّه الدّالّ على وجوده بخلقه، وبمحدث خلقه على أزليّته، وباشتباههم على أن لا شبه له، لا تستلمه المشاعر، ولا تحجبه السّواتر، لافتراق الصّانع والمصنوع، والحادّ والمحدود، والرّبّ والمربوب) (1)

[الحديث: 659] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد لله الذي لا من شي ء كان، ولا من شي ء كوّن ما قد كان، مستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته، وبما وسمها به من العجز على قدرته، وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه.. لم يخل منه مكان فيدرك بأينيّته، ولا له شبه مثال فيوصف بكيفيّته، ولم يغب عن علمه شي ء فيعلم بحيثيّته، مباين لجميع ما أحدث في الصفات، وممتنع عن الإدراك بما ابتدع من تصريف الذوات، وخارج بالكبرياء والعظمة من جميع تصرّف الحالات، محرّم على بوارع ثاقبات الفطن تحديده، وعلى عوامق ثاقبات الفكر تكييفه، وعلى غوائص سابحات الفطر تصويره.. لا تحويه الأماكن لعظمته، ولا تذرعه المقادير لجلاله، ولا تقطعه المقاييس لكبريائه. ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه، وعن الأفهام أن تستغرقه، وعن الأذهان أن تمثّله.. قد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح العقول، ونضبت عن الإشارة إليه بالاكتناه بحار العلوم، ورجعت بالصغر عن السموّ إلى وصف قدرته لطائف الخصوم.. واحد لا من عدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد.. ليس بجنس فتعادله الأجناس، ولا بشبح فتضارعه الأشباح، ولا كالأشياء فيقع عليه الصفات.. خضعت له الصعاب، قد ضلّت العقول في تيّار أمواج إدراكه، وتحيّرت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليّته، وحصرت الأفهام عن استشعار وصف قدرته، وغرقت الأذهان في لجج أفلاك ملكوته.. مقتدر بالآلاء، وممتنع بالكبرياء، ومتملّك على الأشياء،

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 152، والكافي: ج 1 ص 139.

الجلال والجمال الإلهي (229)

فلا دهر يخلقه، ولا وصف يحيط به.. قد خضعت له رواتب الصعاب في محلّ تخوم قرارها، وأذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق أقطارها.. مستشهد بكلّية الأجناس على ربوبيّته، وبعجزها على قدرته، وبفطورها على قدمته، وبزوالها على بقائه، فلا محيص عن إدراكه إيّاها، ولا خروج عن إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع من قدرته عليها.. كفى بإتقان الصنع لها آية، وبمركّب الطبع عليها دلالة، وبحدوث الفطر عليها قدمة، وبإحكام الصنعة لها عبرة، فلا إليه حدّ منسوب، ولا له مثل مضروب، ولا شي ء عنه محجوب، تعالى عن ضرب الأمثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا) (1)

[الحديث: 660] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد لله الذي توحّد بصنع الأشياء، وفطر أجناس البرايا، على غير مثال سبقه في إنشائها، ولا إعانة معين على ابتداعها، بل ابتدعها بلطف قدرته، فامتثلت خاضعة لمشيئته، مستحدثة لأمره، فهو الواحد الأحد، الدائم بغير حدّ ولا أمد، ولا زوال ولا نفاد، وكذلك لم يزل ولا يزال.. لا تغيّره الأزمنة، ولا تحيط به الأمكنة، ولا تبلغ صفاته الألسنة، ولا تأخذه نوم ولا سنة.. لم تره العيون فتخبر عنه برؤيته، ولم تهجم عليه العقول فيتوهم كنه صفته، ولم تدر كيف هو إلّا بما أخبر عن نفسه، ليس لقضائه مردّ، ولا لقوله مكذّب.. ابتدع الأشياء بغير تفكير، وخلقها بلا ظهير ولا وزير، فطرها بقدرته، وصيّرها بمشيئته، وصاغ أشباحها، وبرأ أرواحها، واستنبط أجناسها، خلقا مبروءا مذروءا في أقطار السماوات والأرضين، لم يأت بشي ء على غير ما أراد أن يأتي عليه، ليري عباده آيات جلاله وآلائه، فسبحانه لا إله إلّا هو الواحد القهّار) (2)

__________

(1)  كتاب التوحيد للصدوق: ص 51 ح 25.

(2)  مستدرك نهج البلاغة للمحمودي: ج 3 ص 63 - 81 الخطبة رقم (17)

الجلال والجمال الإلهي (230)

[الحديث: 661] قال الإمام علي: (تبارك اللّه الّذي لا يبلغه بعد الهمم، ولا يناله حدس الفطن، الأوّل الّذي لا غاية له فينتهي، ولا آخر له فينقضي) (1)

[الحديث: 662] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه الأوّل فلا شي ء قبله، والآخر فلا شي ء بعده، والظّاهر فلا شي ء فوقه، والباطن فلا شي ء دونه) (2)

[الحديث: 663] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه العليّ عن شبه المخلوقين، الغالب لمقال الواصفين، الظّاهر بعجائب تدبيره للنّاظرين، والباطن بجلال عزّته عن فكر المتوهّمين، العالم بلا اكتساب ولا ازدياد، ولا علم مستفاد، المقدّر لجميع الأمور، بلا رويّة ولا ضمير، الّذي لا تغشاه الظّلم، ولا يستضي ء بالأنوار، ولا يرهقه ليل، ولا يجري عليه نهار، ليس إدراكه بالإبصار، ولا علمه بالإخبار) (3)

[الحديث: 664] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه الّذي أظهر من آثار سلطانه، وجلال كبريائه، ما حيّر مقل العقول من عجائب قدرته، وردع خطرات هماهم النّفوس، عن عرفان كنه صفته.. واعلموا عباد اللّه، أنّه لم يخلقكم عبثا، ولم يرسلكم هملا، علم مبلغ نعمه عليكم، وأحصى إحسانه إليكم، فاستفتحوه واستنجحوه، واطلبوا إليه واستمنحوه، فما قطعكم عنه حجاب، ولا أغلق عنكم دونه باب، وإنّه لبكلّ مكان، وفي كلّ حين وأوان، ومع كلّ إنس وجانّ.. لا يثلمه العطاء، ولا ينقصه الحباء، ولا يستنفده سائل، ولا يستقصيه نائل، ولا يلويه شخص عن شخص، ولا يلهيه صوت عن صوت، ولا تحجزه هبة عن سلب، ولا يشغله غضب عن رحمة، ولا تولهه رحمة عن عقاب، ولا يجنّه

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (94)، والكافي: ج 1 ص 134 - 136.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (96)

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (213)

الجلال والجمال الإلهي (231)

البطون عن الظّهور، ولا يقطعه الظّهور عن البطون، قرب فنأى، وعلا فدنا، وظهر فبطن، وبطن فعلن، ودان ولم يدن، لم يذرأ الخلق باحتيال، ولا استعان بهم لكلال) (1)

[الحديث: 665] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه الّذي إليه مصائر الخلق، وعواقب الأمر، نحمده على عظيم إحسانه، ونيّر برهانه، ونوامي فضله وامتنانه، حمدا يكون لحقّه قضاء، ولشكره أداء، وإلى ثوابه مقرّبا، ولحسن مزيده موجبا، ونستعين به استعانة راج لفضله، مؤمّل لنفعه، واثق بدفعه، معترف له بالطّول، مذعن له بالعمل والقول.. ونؤمن به إيمان من رجاه موقنا، وأناب إليه مؤمنا، وخنع له مذعنا، وأخلص له موحّدا، وعظّمه ممجّدا، ولاذ به راغبا مجتهدا.. لم يولد سبحانه فيكون في العزّ مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا هالكا، ولم يتقدّمه وقت ولا زمان، ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان، بل ظهر للعقول بما أرانا من علامات التّدبير المتقن، والقضاء المبرم) (2)

[الحديث: 666] قال الإمام علي في خطبة له: (أحمد الله استتماما لنعمته، واستسلاما لعزّته، واستعصاما من معصيته، وأستعينه فاقة إلى كفايته، إنّه لا يضلّ من هداه، ولا يئل من عاداه، ولا يفتقر من كفاه، فإنّه أرجح ما وزن، وأفضل ما خزن) (3)

[الحديث: 667] قال الإمام علي في خطبة له: (أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، شهادة ممتحنا إخلاصها، معتقدا مصاصها، نتمسّك بها أبدا ما أبقانا، وندّخرها لأهاويل ما يلقانا، فإنّها عزيمة الإيمان، وفاتحة الإحسان، ومرضاة الرّحمن، ومدحرة الشّيطان) (4)

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (195)

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 182.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 2.

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 2.

الجلال والجمال الإلهي (232)

[الحديث: 668] قال الإمام علي مخاطبا ربه سبحانه وتعالى: (لم ترك العيون فتخبر عنك، بل كنت قبل الواصفين من خلقك.. لم تخلق الخلق لوحشة، ولا استعملتهم لمنفعة، ولا يسبقك من طلبت، ولا يفلتك من أخذت، ولا ينقص سلطانك من عصاك، ولا يزيد في ملكك من أطاعك، ولا يردّ أمرك من سخط قضاءك، ولا يستغني عنك من تولّى عن أمرك) (1)

[الحديث: 669] قال الإمام علي مخاطبا ربه سبحانه وتعالى: (كلّ سرّ عندك علانية، وكلّ غيب عندك شهادة، أنت الأبد فلا أمد لك، وأنت المنتهى فلا محيص عنك، وأنت الموعد فلا منجى منك إلّا إليك، بيدك ناصية كلّ دابّة، وإليك مصير كلّ نسمة) (2)

[الحديث: 670] قال الإمام علي: (الحمد للّه الّذي انحسرت الأوصاف عن كنه معرفته، وردعت عظمته العقول فلم تجد مساغا إلى بلوغ غاية ملكوته.. هو اللّه الحقّ المبين، أحقّ وأبين ممّا ترى العيون.. لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبّها، ولم تقع عليه الأوهام بتقدير فيكون ممثّلا) (3)

[الحديث: 671] قال الإمام علي: (الحمد للّه الّذي لا تدركه الشّواهد، ولا تحويه المشاهد، ولا تراه النّواظر، ولا تحجبه السّواتر.. الدّالّ على قدمه بحدوث خلقه، وبحدوث خلقه على وجوده، وباشتباههم على أن لا شبه له.. الّذي صدق في ميعاده، وارتفع عن ظلم عباده، وقام بالقسط في خلقه، وعدل عليهم في حكمه.. مستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته، وبما وسمها به من العجز على قدرته، وبما اضطرّها إليه من الفناء على دوامه.. واحد

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 109.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 109.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة 49 و155.

الجلال والجمال الإلهي (233)

لا بعدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد.. تتلقّاه الأذهان لا بمشاعرة، وتشهد له المرائي لا بمحاضرة، لم تحط به الأوهام، بل تجلّى لها بها، وبها امتنع منها، وإليها حاكمها.. ليس بذي كبر امتدّت به النّهايات فكبّرته تجسيما، ولا بذي عظم تناهت به الغايات فعظّمته تجسيدا، بل كبر شأنا، وعظم سلطانا) (1)

[الحديث: 672] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (اللّهمّ لك الحمد على ما تأخذ وتعطي، وعلى ما تعافي وتبتلي، حمدا يكون أرضى الحمد لك، وأحبّ الحمد إليك، وأفضل الحمد عندك، حمدا يملأ ما خلقت، ويبلغ ما أردت، حمدا لا يحجب عنك، ولا يقصر دونك، حمدا لا ينقطع عدده، ولا يفنى مدده) (2)

[الحديث: 673] قال الإمام علي مخاطبا الله تعالى: (لسنا نعلم كنه عظمتك، إلّا أنّا نعلم أنّك حيّ قيّوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، لم ينته إليك نظر، ولم يدركك بصر، أدركت الأبصار، وأحصيت الأعمال، وأخذت بالنّواصي والأقدام.. وما الّذي نرى من خلقك، ونعجب له من قدرتك، ونصفه من عظيم سلطانك، وما تغيّب عنّا منه، وقصرت أبصارنا عنه، وانتهت عقولنا دونه، وحالت ستور الغيوب بيننا وبينه أعظم.. فمن فرّغ قلبه، وأعمل فكره، ليعلم كيف أقمت عرشك؟ وكيف ذرأت خلقك؟ وكيف علّقت في الهواء سماواتك؟ وكيف مددت على مور الماء أرضك؟ رجع طرفه حسيرا، وعقله مبهورا، وسمعه والها، وفكره حائرا) (3)

[الحديث: 674] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه خالق العباد،

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 185، والاحتجاج: ج 1 ص 204.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (160)

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (160)

الجلال والجمال الإلهي (234)

وساطح المهاد، ومسيل الوهاد، ومخصب النّجاد، ليس لأوّليّته ابتداء، ولا لأزليّته انقضاء، هو الأوّل ولم يزل، والباقي بلا أجل، خرّت له الجباه، ووحّدته الشّفاه) (1)

[الحديث: 675] قال الإمام علي مخاطبا الله تعالى: (تعاليت يا ربّ، لقد لطف علمك، وجلّت قدرتك عن التقسير، إلّا بما دعوت إليه من الإقرار بربوبيّتك.. وأشهد أنّ الأعين لا تدركك، والأوهام لا تلحقك، والعقول لا تصفك، والمكان لا يسعك، وكيف يسع المكان من خلقه وكان قبله؟ أم كيف تدركه الأوهام ولا نهاية له ولا غاية؟.. وكيف يكون له نهاية وغاية، وهو الذي ابتدأ الغايات والنهايات؟ أم كيف تدركه العقول، ولم يجعل لها سبيلا إلى إدراكه؟ وكيف يكون لها سبيل إلى إدراكه وقد لطف عن المحاسّة والمجاسّة؟ وكيف لا يلطف عنهما من لا ينتقل عن حال إلى حال، وقد جعل الانتقال نقصا وزوالا؟.. فسبحانك ملأت كلّ شي ء، وباينت كلّ شي ء، فأنت الذي لا يفقدك شي ء، وأنت الفعّال لما تشاء تباركت وتعاليت.. يا من كلّ مدرك من خلقه، وكلّ محدود من صنعه، أنت الذي لا تستغني عنك المكان والزّمان، ولا نعرفك إلّا بانفرادك بالوحدانيّة والقدرة) (2)

[الحديث: 676] قال الإمام علي مخاطبا الله تعالى: (أنا يا الهي وسيّدي ومولاي المقرّ لك، بأنّك الفرد الذي لا ينازع ولا يغالب، ولا يجادل ولا يشارك، سبحانك سبحانك لا إله إلّا أنت.. ما لعقل مولود، وفهم معقود واقتحام على قدرتك؟ والهجوم على إرادتك؟ وتفتيش ما لا يعلمه غيرك؟!) (3)

[الحديث: 677] قال الإمام علي مخاطبا الله تعالى: (سبحانك أيّ عين تصب نورك،

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 163.

(2)  مستدرك نهج البلاغة للمحمودي: ج 3 ص 63 - 81 الخطبة رقم (17)

(3)  مستدرك نهج البلاغة للمحمودي: ج 3 ص 63 - 81 الخطبة رقم (17)

الجلال والجمال الإلهي (235)

وترقى إلى ضياء قدرتك؟ وأيّ فهم يفهم ما دون ذلك؟ إلّا بصائر كشفت عنها الأغطية، وهتكت عنها الحجب العميّة، وفرقت أرواحها إلى أطراف أجنحة الأرواح، فتأملوا أنوار بهائك، ونظروا من مرتقى التربة إلى مستوى كبريائك، فسمّاهم أهل الملكوت زوّارا، ودعاهم أهل الجبروت أغمارا!.. فسبحانك يا من ليس في البحار قطرات، ولا في متون الأرض جنات، ولا في رتاج الرياح حركات، ولا في قلوب العباد خطرات، ولا في الأبصار لمحات، ولا على متون السحاب نفحات، إلّا وهي في قدرتك متحيّرات!.. أمّا السماء فتخبر عن عجائبك، وأمّا الأرض فتدلّ على مدائحك، وأمّا الرياح فتنشر فوائدك، وأمّا السحاب فتهطل مواهبك، وكلّ ذلك يحدّث بتحنّنك، ويخبر أفهام العارفين بشفقتك) (1)

[الحديث: 678] قال الإمام علي: (تبارك اللّه الّذي لا يبلغه بعد الهمم، ولا يناله حدس الفطن، الأوّل الّذي لا غاية له فينتهي، ولا آخر له فينقضي) (2)

[الحديث: 679] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه الأوّل فلا شي ء قبله، والآخر فلا شي ء بعده، والظّاهر فلا شي ء فوقه، والباطن فلا شي ء دونه) (3)

[الحديث: 680] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (الحمد للّه العليّ عن شبه المخلوقين، الغالب لمقال الواصفين، الظّاهر بعجائب تدبيره للنّاظرين، والباطن بجلال عزّته عن فكر المتوهّمين، العالم بلا اكتساب ولا ازدياد، ولا علم مستفاد، المقدّر لجميع الأمور، بلا رويّة ولا ضمير، الّذي لا تغشاه الظّلم، ولا يستضي ء بالأنوار، ولا يرهقه ليل، ولا يجري عليه نهار، ليس إدراكه بالإبصار، ولا علمه بالإخبار) (4)

__________

(1)  مستدرك نهج البلاغة للمحمودي: ج 3 ص 63 - 81 الخطبة رقم (17)

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (94)، والكافي: ج 1 ص 134 - 136.

(3)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (96)

(4)  نهج البلاغة: الخطبة رقم (213)

الجلال والجمال الإلهي (236)

[الحديث: 681] قال الإمام علي مخاطبا ربه: (أشهد ـ يا رب ـ أنّ من شبّهك بتباين أعضاء خلقك، وتلاحم حقاق مفاصلهم المحتجبة لتدبير حكمتك، لم يعقد غيب ضميره على معرفتك، ولم يباشر قلبه اليقين بأنّه لا ندّ لك، وكأنّه لم يسمع تبرّؤ التّابعين من المتبوعين، إذ يقولون: تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (98) (1)

[الحديث: 682] قال الإمام علي مخاطبا ربه: (كذب العادلون بك إذ شبّهوك بأصنامهم، ونحلوك حلية المخلوقين بأوهامهم، وجزّؤوك تجزئة المجسّمات بخواطرهم، وقدّروك على الخلقة المختلفة القوى بقرائح عقولهم، وأشهد أنّ من ساواك بشي ء من خلقك فقد عدل بك، والعادل بك كافر بما تنزّلت به محكمات آياتك، ونطقت عنه شواهد حجج بيّناتك، وإنّك أنت اللّه الّذي لم تتناه في العقول، فتكون في مهبّ فكرها مكيّفا، ولا في رويّات خواطرها فتكون محدودا مصرّفا) (2)

[الحديث: 683] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (يا شامخا في علوّه، يا قريبا في دنوه، يا مدانيا في بعده، يا رؤوفا في رحمته، يا مخرج النبات، يا دائم الثبات، يا محيي الأموات، يا ظهر اللاجين، يا جار المستجيرين، يا أسمع السامعين، يا أبصر الناظرين، يا صريخ المستصرخين، يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له، يا حرز من لا حرز له، يا كنز الضعفاء، يا عظيم الرجاء، يا منقذ الغرقى، يا منجي الهلكى، يا محيي الموتى، يا أمان الخائفين، يا إله العالمين، يا صانع كل مصنوع، يا جابر كل كسير، يا صاحب كل غريب، يا مؤنس كل وحيد، يا قريبا غير بعيد، يا شاهدا غير غائب، يا غالبا

__________

(1)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 91.

(2)  نهج البلاغة: الخطبة رقم 91.

الجلال والجمال الإلهي (237)

غير مغلوب، يا حي حين لا حي، يا محيي الموتى، يا حي لا إله إلّا أنت) (1)

[الحديث: 684] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (اللّهمّ أنت أهل الوصف الجميل، والتّعداد الكثير، إن تؤمّل فخير مأمول، وإن ترج فخير مرجوّ، اللّهمّ وقد بسطت لي فيما لا أمدح به غيرك، ولا أثني به على أحد سواك، ولا أوجّهه إلى معادن الخيبة، ومواضع الرّيبة، وعدلت بلساني عن مدائح الآدميّين، والثّناء على المربوبين المخلوقين.. اللّهمّ ولكلّ مثن على من أثنى عليه مثوبة من جزاء، أو عارفة من عطاء، وقد رجوتك دليلا على ذخائر الرّحمة، وكنوز المغفرة.. اللّهمّ وهذا مقام من أفردك بالتّوحيد، الّذي هو لك، ولم ير مستحقّا لهذه المحامد والممادح غيرك، وبي فاقة إليك، لا يجبر مسكنتها إلّا فضلك، ولا ينعش من خلّتها إلّا منّك وجودك، فهب لنا في هذا المقام رضاك، وأغننا عن مدّ الأيدي إلى سواك، إنّك على كلّ شي ء قدير) (2)

[الحديث: 685] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (سبحانك ما أعظم شأنك، سبحانك ما أعظم ما نرى من خلقك، وما أصغر كلّ عظيمة في جنب قدرتك، وما أهول ما نرى من ملكوتك، وما أحقر ذلك فيما غاب عنّا من سلطانك، وما أسبغ نعمك في الدّنيا، وما أصغرها في نعم الآخرة؟) (3)

[الحديث: 686] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (اللّهمّ ربّ السّقف المرفوع، والجوّ المكفوف، الّذي جعلته مغيضا للّيل والنّهار، ومجرى للشّمس والقمر، ومختلفا للنّجوم السّيّارة، وجعلت سكّانه سبطا من ملائكتك، لا يسأمون من عبادتك، وربّ هذه

__________

(1)  مهج الدعوات 310 - 311.

(2)  نهج البلاغة: نهاية الخطبة قم 91.

(3)  نهج البلاغة: ضمن الخطبة قم 109.

الجلال والجمال الإلهي (238)

الأرض الّتي جعلتها قرارا للأنام، ومدرجا للهوامّ والأنعام، وما لا يحصى ممّا يرى وما لا يرى، وربّ الجبال الرّواسي، الّتي جعلتها للأرض أوتادا، وللخلق اعتمادا، إن أظهرتنا على عدوّنا فجنّبنا البغي، وسدّدنا للحقّ، وإن أظهرتهم علينا فارزقنا الشّهادة، واعصمنا من الفتنة) (1)

[الحديث: 687] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى: (اللّهمّ إنّك آنس الآنسين لأوليائك، وأحضرهم بالكفاية للمتوكلّين عليك، تشاهدهم في سرائرهم، وتطّلع عليهم في ضمائرهم، وتعلم مبلغ بصائرهم، فأسرارهم لك مكشوفة، وقلوبهم إليك ملهوفة، إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك، وإن صبّت عليهم المصائب لجؤوا إلى الاستجارة بك، علما بأنّ أزمّة الأمور بيدك، ومصادرها عن قضائك.. اللّهمّ إن فههت عن مسألتي، أو عميت عن طلبتي، فدلّني على مصالحي، وخذ بقلبي إلى مراشدي، فليس ذلك بنكر من هداياتك، ولا ببدع من كفاياتك.. اللّهمّ احملني على عفوك، ولا تحملني على عدلك) (2)

[الحديث: 688] قال الإمام علي في الثناء على الله تعالى إذا نظر إلى الهلال: (أيّها الخلق المطيع لله، الدائر السريع، المتردّد في منازل التقدير، المتصرّف في فلك التدبير.. آمنت بمن نوّر بك الظّلم، وأوضح بك البهم، وجعلك آية من آيات ملكه، وعلامة من علامات سلطانه، فامتهنك بالزيادة والنقصان، والطلوع والأفول، والإنارة والكسوف، في كلّ ذلك أنت له مطيع، وإلى إرادته سريع.. سبحانه فما أعجب ما دبّر في أمرك، وألطف ما صنع في شأنك، جعلك مفتاح شهر لأمر حادث، جع